Читаем Пропасть полностью

Кстати — там же, на Люблинской, мне настойчиво посоветовали снять ксерокопию со справки об освобождении (я согласился, копия была снята), потому что очень уж упорные слухи ползли по Москве о том, что милиция, по негласной указке "сверху", рвёт эти самые справки, дабы бездомные уж совершенно точно не могли нигде на работу устроиться, как-то где-то за жизнь зацепиться (даже теоретически), поскорее вымирали бы — или попадали обратно за решётку. Я лично уверен, что действительно было такое указание с начальственных высот — уничтожать нищих. Никогда никто меня не убедит, что имела место отсебятина со стороны отдельных ментов.

По второму из адресов, записанных в Орле, находилась правозащитная организация, расположенная неподалёку от метро "Медведково". Организовал всё это дело депутат Бабушкин, объединивший вокруг себя добровольцев-адвокатов. Эти люди, после своей "официальной" работы, приезжали в вышеупомянутое заведение, где, примерно с обеда и до глубокой ночи (порой — до часу!) принимали бесплатно целые вереницы посетителей — в первую очередь бездомных (но и не только их). Я и сегодня готов кому угодно сказать, что на тот момент, никаких правозащитников кроме Бабушкина, в России не существовало. Многочисленные и голосистые, но чисто виртуальные, чеченозащитники и олигархозаступники — не в счёт.

Именно у Бабушкина я впервые не был отфутболен и не завален ворохом красивых бессмысленных советов. Люди, которым я обрисовал свою проблему, принялись активно названивать по разным адресам, организовали депутатский запрос в московский ОВИР, снабдили меня кучей справок и объяснили что делать. В ОВИРе сначала хотели от меня слишком дёшево отделаться — послали в Ливны (видимо надеясь, что я туда не поеду) с кое-какими бумагами (дескать, пусть там мне выправляют паспорт). Но Орловская область не так уж далеко от Москвы (впрочем, это мне так "повезло" — а каково тем, кто сидел где-нибудь в Забайкалье?). Пригородными, всего две пересадки — в Туле и в Орле. Добрался я до этого райцентра, пришёл в местный РОВД. А там — поголовная пьянка, уж не знаю по какому случаю (может у них это — без каких-то особых случаев, "на постоянной основе"?). Прямо в коридоре менты лупят какого-то замурзанного мужичка. Один из стражей порядка, с красным, будто свекольным лицом и выпученными глазами, еле стоя на ногах, старательно пытается попасть какой-то книгой (уж не уголовным ли кодексом?) мужику по голове…

На меня дежурный посмотрел, как на невесть откуда свалившегося марсианина. Вызвал какого-то капитана. Тот покрутил привезённые мной бумаги, нацарапал пару дешёвых отмазок и велел ехать назад в Москву. Но к этому я был готов, рук не опускал. Чувствовал, что то-то там хрустнуло, в глухой круговой блокаде.

Прикатил опять в ОВИР (в который ходил пешком, от железнодорожной платформы "Калитники", курского направления — денег было в обрез, не до метро). Там почесали репы, пошушукались — и послали меня в Орёл.

Видимо поняв что так просто не отвяжусь, овировцы действительно созвонились с Орлом и малость на облцентр наехали. Поэтому, сокрушённо вздыхая (как будто от сердца отрывали!) в Орле мне паспорт, наконец, выдали — буквально через день после моего приезда. Вон оказывается, как всё просто-то!..

Так я обзавёлся документом, на который всегда имел право. Не сомневаюсь, что если бы какая-то фирма (не государство, а лишь отдельно взятая фирма!) вздумала издать рекламный буклет — красочный, многостраничный, на хорошей глянцевой бумаге — то довольно скоро (максимум через неделю) этот буклет раздавали бы (чуть ли не силком суя в руки) бесплатно, всем прохожим, возле всех станций метро, настырные молодые люди с улыбками до ушей. А тут какая-то несчастная краснокожая паспортинка, которую государство (целое государство!) обязано (именно обязано — ведь оно само эти паспорта изобрело) выдать всем своим гражданам. И эту сраную книженцию люди вынуждены у государства вымаливать, чуть ли не на коленях — притом что она, по большому счёту и нахрен не нужна. Живут же без паспортов люди во всех нормальных странах. Например — в США, Великобритании, Греции… Там используются лишь загранпаспорта — сугубо для выезжающих за рубеж. Ничего — не помирают.

Кстати, паспорт бездомному выдаётся "пустой" — без прописки, без регистрации. Толку от него не особенно много — надо ведь как-то объяснять отсутствие этих самых прописок-регистраций (в стране, именующей себя демократической). Приходится показывать заодно уж и справку об освобождении. А она для потенциальных работодателей — что икона для чертей. Этой справкой система МВД как бы метит человека, предупреждая все иные "конторы": это наш раб, его у себя не привечать, мы его просто погулять выпустили, в отпуск краткосрочный. Руки долой от чужой собственности!

Однако, неожиданно для меня, паспорт стал моим спасителем — хоть и совсем не в том смысле, какой можно было бы предполагать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное