Читаем Пропасть полностью

Вранья в этой книге нет. Это точно. Я мог не упомянуть какие-то детали о которых подзабыл (человек — не компьютер, тут уж ничего не попишешь), или такие, которые не касаются никого кроме меня лично. Но в целом, хочу сказать без всякой рисовки — реальность ещё страшнее, позорнее и паскуднее, чем всё, описанное мной. Одному человеку просто не по силам охватить всю проблему целиком, поэтому мной "высвечены" лишь отдельные её "участки". Ведь даже самый мощный прожектор не может, подобно солнцу, отодвинуть прочь, ночь как таковую — он прорезает во тьме лишь отдельно взятую полосу. И я — отнюдь не претендую на роль солнца. В лучшем случае, меня можно сравнить с прожектором. А может быть вообще — с маленьким фонариком. То, что осталось "за кадром" — это и есть самое худшее, основное, большая часть ночной тьмы. О каких отдельно взятых исключениях может идти речь, если бездомных и беспризорников — миллионы?! А власть чиновно-полицейской мафии — практически беспредельна. Я просто не представляю себе, где проходит та красная черта, которую власть имущие беспредельщики (или их шестёрки) не решились бы переступить ни при каких обстоятельствах. Боюсь, такой черты просто не существует. Поэтому наивно думать, что проблемы затронутые мной, основной массы населения не касаются, имеют отношение лишь к небольшому количеству каких-то изгоев.

Бомжом в России можно сделать кого угодно — абсолютно. Если ты живёшь в "престижном" района крупного города — ты уже в опасности. Если при этом у тебя нет родственников — одной ногой ты уже за бортом жизни. Впрочем, родственники, если они не шишки какие-нибудь, тоже далеко не всегда смогут тебя защитить. Если твоя квартира приглянулась какому-нибудь мафиози — тебя спасёт только чудо. В таких престижно-дачных районах Подмосковья, как Красногорский, или Одинцовский, можно запросто где-нибудь в очереди услышать разговор о сожжённых тут и там домах — причём, никто из рассказчиков и слушателей не сомневается, что таким образом мафия очищает землю от "аборигенов". Впрочем — подобное может случиться где угодно.

Или можно устроить тебе, к примеру, "подставу на дороге" — это когда провоцируют автомобильную аварию и в счёт повреждений (даже ничтожных) нанесённых вашим жигулёнком бандитскому мерседесу, отнимают у вас квартиру. Разумеется, подобные отъёмы жилплощади (не только именно таким способом) невозможны без оформления должным образом разных бумаг, во всяких бюрократических инстанциях. Но "почему-то" у преступников в таких случаях никогда не возникает особых проблем. Поэтому я и называю одним словом "мафия", всех российских чиновников, милицию и бандитов — вместе взятых. Не столь уж давно имел место скандал (довольно быстро, впрочем, замятый), в связи с тем, что бандиты из Усурийска (Приморский край), обнаглев от безнаказанности, сняли художественный фильм о вышеупомянутых "подставах на дорогах" — в котором актёрами и постановщиками, были они сами…

Если ты пустил на квартиру постояльцев, то вовсе не исключено, что через некоторое время они поинтересуются: а что ты, собственно говоря, делаешь в их квартире?.. Примеры подобных случаев приводились даже в некоторых центральных газетах.

Разумеется, есть и другие способы избавления квартир от их владельцев — от "простых" убийств, до помещения людей в психбольницы против их воли (этот способ обычно используют добрые родственнички; такая судьба постигает иной раз и очень известных в прошлом людей, о чём тоже были репортажи в прессе). У нас ведь психиатрия по-прежнему является "филиалом" карательных органов… Хочу заметить, что я специально стараюсь упоминать о таких "формах" превращения человека в бомжа, которые в общем-то ни для кого тайной не являются и не столь уж неизвестны "широкой публике". Не хочу пересказывать более экзотические варианты, о которых неоднократно слышал из уст других бездомных — дабы не быть обвинённым в собирании сплетен. Могу лишь вкратце сказать, что если конкуренты какого-нибудь уверенного в себе миллионера, пожелают "прикола ради", не "мочить" его, а превратить в бомжа — он конечно же очутится на помойке. Или, может быть, не на помойке — а в рабстве, где-нибудь в горах Дагестана. Ведь человек, у которого прижали дверью половые органы, или похитили детей — становится мягким как воск и на всё согласным. И это тоже — далеко не всё, о чём мне доводилось слышать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное