Читаем Пропасть полностью

Конечно, все люди разные и, как правило, человек далеко не сразу осознаёт и признаёт себя бомжом, не в один присест признаёт своё полное поражение. Он, разумеется, может протестовать, негодовать, возмущаться. — "Что?!.. Это я что-ли?!.. Это меня что-ли?!.. Да я!.. Да я!.. Я пойду вот туда-то и туда-то, обращусь вот по такому-то адресу, а потом — вот по такому-то!.. Если там не помогут — у меня ещё куча адресов имеется и друзей навалом; есть к кому обратиться! Вон, Иван Иваныч — ему палец в рот не клади, он все ходы и выходы знает! Сколько мы с ним водки вместе выпили!.. И Абрам Абрамыч — не лыком шит. И Спиридон Спиридоныч — тоже чего-то стоит. Я не какой-нибудь бомж зачуханный — законы знаю! У меня — где залезешь, там и слезешь!.."

И он ходит, стучится — в одни двери, в другие, в третьи… И везде ему вежливо улыбаются, слушают, ахают, охают, сочувствуют, советуют подойти завтра, послезавтра, через недельку, через месяц. А ещё лучше — обратиться туда-то и туда-то; а потом — вот туда-то и ещё куда-то. И он ходит, ходит, ходит. Стоит в очередях, объясняет, умоляет, носит всевозможные справки… И его опять вежливо выслушивают. Что? Принёс справку с круглой печатью? Молодец! Теперь тащи справку с квадратной печатью… Принёс? Ай да молодчина! Не то что некоторые!.. Сильно устал наверное? Много кабинетов обошёл? Ну а теперь обойди их опять — и принеси такую же справку, только с треугольной печатью…

Но человек пока ещё не отчаивается. Он же не бомж какой-нибудь! Он своего всё равно добьётся! Это бомжи не хотят колготиться — видимо им так жить нравится, кайф наверное ловят от жизни бродяжьей. Известно — под лежачий камень вода не течёт. Но он-то этому отребью не чета!..

И вот, стиснув зубы и вежливо постучавшись, человек входит в очередной кабинет. Зайдя, начинает говорить. Поначалу — не очень смело и не совсем складно, не подымая глаз. Но потом, не слыша возражений, смелеет, повышает голос, уже пытается жестикулировать, поднимает глаза и… упирается в оловянный, совершенно отмороженный, рыбий взгляд, равнодушной чиновной рожи, на лбу которой бегущей строкой выписывается мысль: "Ты — неплатежеспособен. Когда ты уберёшься? Много вас таких бродит…" Впрочем — рожа тоже достаточно вежлива. Она советует заглянуть через пару неделек, а ещё лучше: обратиться вот по таким-то адресам — и называются те заведения, в которых проситель уже побывал. Круг замыкается.

А деньги-то у человека рано или поздно заканчиваются. Одежда постепенно ветшает и пачкается. Если на дворе зима — где её постирать?

Милиция начинает с подозрением приглядываться (известно: у нас плох не тот, кто преступления совершает — а тот кто неважно одет). Скоро бить начнут. Вежливость чиновников быстро идёт на убыль. А друзья — все эти Иван Иванычи и Абрам Абрамычи, вкупе со Спиридон Спиридонычами — имеют свойство непостижимым образом испаряться именно тогда, когда их помощь действительно по-настоящему необходима.

Но существуют же, в конце концов, правоохранительные органы! Они что — не могут вмешаться, принять какие-то меры?!..

Отчего ж не могут? Очень даже могут.

Существуют, например, заведения, именуемые спецприёмниками. Это тюремки такие, в которых человека держат 30 суток, одним словом — месяц. То есть, если ты совершил какое-то правонарушение, то дадут тебе суток 10–15. Если ты ничего не совершил, а всего лишь обратился в милицию за помощью — будешь сидеть 30 суток. Считается, что за это время тебя "проверяют". На самом деле — просто используют как дармовую рабсилу. Проверить человека (не находится ли он в розыске, не оставил ли отпечатков пальцев на каком-нибудь месте преступления, и т. д., и т. п.), при современном уровне развития компьютерной техники, можно буквально за считанные минуты.

Через месяц, по выходе из спецприёмника (если ты "чист"), тебе должны, теоретически, выдать паспорт и помочь с трудоустройством. Но, разумеется, никому ничего не выдают и никому ни с чем не помогают. В приёмной депутата Бабушкина я видел целые толпы людей, отсидевших в спецприёмниках, без какого-либо результата в этом плане. И это ещё хорошо, если в том спецприёмнике не загорятся желанием повесить на тебя чьё-то преступление (ради улучшения статистики). В таком случае — пойдёшь по этапу.

Вот так, побившись как рыба об лёд, выдохшись, опустив руки от бессилия и пообщавшись с другими бездомными (а общаться придётся — куда ты денешься!), человек попавший в переплёт, начинает вдруг потихоньку с ужасом осознавать, что он, среди города, среди миллионов соотечественников — одинок и бессилен, словно в центре Сахары. И вокруг него — глухая стена.

Он узнаёт, что оказывается, другие бомжи не бегают и не хлопочут по разным инстанциям именно потому, что уже обошли их все, да не по одному кругу. До человека доходит кошмарная мысль, что он — обречён; что его смерть под забором, от голода, холода, болезней и побоев — лишь вопрос времени. И в глазах окружающих он — уже не человек.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное