Проповедь и преподавание по Ветхому Завету: Руководство для Церкви

Мы не можем заблуждаться относительно того факта, что признаком любого мощного проявления Святого Духа среди нас должно быть Божье слово. Оно должно провозглашаться со всей страстью наших сердец, что приводит к тому фантастическому росту церкви, о котором мы читаем в семи выводах книги Деяний (6:7, 9:31,12:24,13:49,16:5,19:20, 28:31); пять из этих семи отрывков непосредственно связывают рост церкви с проповедью Божьего Слова. Но и в двух других утверждениях (9:31 и 16:5), хотя и не говорится прямо, но подразумевается, что слово из Писания созидало тело верующих и содействовало его росту.

Мы можем вывести из этого следующий принцип: слабая проповедь или проповедь, сведённая к «уместным» темам и ободрениям, снижает рост, силу и эффективность церкви и может окончательно уничтожить её. Но там, где к Божьему Слову стремятся, где оно распространяется, умножается, там тело Христово развивается и демонстрирует силу и изобретательность, несмотря на любые современные или вековые барьеры, противостояния и преследования.

Некоторые, конечно, возразят: библейские проповеди слишком вялы, скучны, безжизненны, не имеют никакой связи с современностью и неприменимы в 21 веке. За подобными обвинениями стоит мнение, что быть слушателем на лавке и выслушивать сухие и пыльные истории о делах Бога в истории Израиля и ранней церкви — это бессмысленное занятие. Но если нечто подобное происходит с нами (кто может отрицать это, по крайней мере, в отношении некоторых наших церквей?), то это явно не соответствует тому, о чём свидетельствует книга Деяний, и тому, что Бог задумал для нас. Какое отношение к настоящим зёрнам имеет солома? Она может выглядеть, как библейская проповедь, она даже может пару раз обратиться к Библии, но это не мощное проявление Святого Духа, участвующего в ясном изложении Божьего слова в проповеди, которая абзац за абзацем, глава за главой стремится передать всю волю Божью.

Нашим призванием является не механическое запоминание идей, заимствованных из какой-нибудь книги полезных советов или четырёх — пяти простых шагов, помогающих состояться в жизни в той или иной роли! Книга Деяний даёт нам основания ожидать, что там, где Божье слово проповедуется верно — как в отношении передачи содержания отрывка, так и его структуры, — там мы можем надеяться на проявление силы Духа Святого, который участвует в проповеди Божьего Слова и оказывает глубокое воздействие не только на проповедника, но и на слушателей. Не всякое послание или вид проповеди способен преодолеть барьеры, которые воздвигла антихристианская и постмодернистская культура. Только прилежное толкование текста под руководством Божьего Святого Духа может заполнить вакуум наших дней. Такое толкование должно изучать не только сам текст, но также контекст и культуру, в которой данное послание было передано. Проповедник и преподаватель должны знать особенности как современного, так и библейского языка. Повинуясь водительству Святого Духа, мы должны прилагать максимум усилий, чтобы понять содержание и форму текста.

Авторитет для общества индивидуалистов

Акцент на индивидуализме в жизни западного общества является одновременно благословением и проклятием. Отрицательная сторона этого акцента состоит в том, что мы забываем, когда предстоим пред Богом, что мы являемся частью большей группы индивидуумов. Мы склонны говорить, что мы не несём ответственности за эту группу и за то, что происходит с моим народом, моим городом, моей церковью или с моими родственниками.

Писание не позволяет нам так просто сорваться с крючка. Писание говорит, что на самом деле я сторож своему брату. Я часть культуры и нации, которая очень быстро приближается к Божьему осуждению за свой отказ признать Его и подчиняться Его законам и заповедям. Так же, как все мы выиграли оттого, что наши предшественники жили праведной и благочестивой жизнью, так как наше поколение получило часть благословений в наследство, так и мы теряем или приобретаем в зависимости от того, как ведёт себя группа, к которой мы принадлежим (народ, конфессия): отворачивается ли она от Бога, или возвращается к Нему в раскаянии.

Но как может произойти обращение, если преобладающим принципом в обществе становится принцип постмодернизма: «Я могу делать всё, что хочу, если это никому не вредит»?

Здесь индивидуализм посеял свои семена. Этот принцип предполагает, что мы можем быть сами себе авторитетами и судьями во всех случаях жизни — включая вопросы веры и морали.

Вот здесь нам и необходима сила проповеди Божьего слова, которое направляло бы нас. Вся власть и авторитет исходят лишь от Бога и Его слова. Если Он не является источником авторитета и верховным Судьёй, то как нам избежать анархии, когда каждый будет сам себе судьёй, присяжным и обвинителем?

В этом заключена вся суть того, над чем я усердно работал, чтобы показать в этой книге. Нам нужно снова обратиться к свидетельствам и стандартам Писания, чтобы вернуть авторитет, потерянный нынешним поколением, в противном случае, не имея водительства и ориентиров в нашей культуре, мы погибнем.