Проповедь и преподавание по Ветхому Завету: Руководство для Церкви

Пустите в дело серпы,

ибо жатва созрела;

идите, спуститесь,

ибо точило полно

и подточилия переливаются,

потому что злоба их велика.

Толпы, толпы в долине суда!

ибо близок день Господень к долине суда!

Солнце и луна померкнут

и звёзды потеряют блеск свой.

И возгремит Господь с Сиона,

и даст глас Свой из Иерусалима;

содрогнутся небо и земля;

но Господь будет защитою для народа Своего

и обороною для сынов Израилевых, (ст. 13–16)

5. Перечисление благословений, которые Господь даст в конце Своему народу:

Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш,

обитающий на Сионе, на святой горе Моей;

и будет Иерусалим святынею,

и не будут уже иноплеменники проходить через него.

И будет в тот день: горы будут капать вином

и холмы потекут молоком,

и все русла Иудейские наполнятся водою,

а из дома Господня выйдет источник,

и будет напоять долину Ситтим.

Египет сделается пустынею

и Едом будет пустою степью — за то,

что они притесняли сынов Иудиных

и проливали невинную кровь в земле их.

А Иуда будет жить вечно

и Иерусалим — в роды родов.

Я смою кровь их, которую не смыл еще,

и Господь будет обитать на Сионе, (ст. 17–21)

Пример проповеди по апокалиптическим текстам: Даниила 9:20-27

Отрывок, который я выбрал, одновременно и является апокалиптическим, и находится в центре эсхатологических дебатов. Центральной точкой этого отрывка является ст. 9:24: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый Святых [Личность или место]». Таким образом, данный отрывок мы можем озаглавить: «Оглашение Божьей программы завершения истории».

Непосредственным контекстом данного отрывка является одна из величайших в Библии заступнических молитв. Даниил понял, читая Писания, «слово Господне к Иеремии пророку» (Дан. 9:2 ср. Иер. 25:12–14, 29:10–14), что 70 лет плена приближаются к концу, и спрашивает у Бога, простит ли Он грехи Израиля, обратит ли Он вновь Свой взор на народ и на город Иерусалим.

Обратите внимание на то, что пророчество Иеремии названо Писанием (в Синод перев. «книги», в перев. РБО «Писания»; прим. пер.), хотя ещё и чернила не высохли, так как Иеремия получил пророчество о семидесятилетием плене в первый год Навуходоносора (Иер. 25:1, 605 г. до Р.Х.). Сейчас первый год царя Дария, сына Артаксеркса (539 г. до Р.Х.) — прошло всего лишь 65 лет! Даниилу не нужно ждать никакого Собора в Ямнии (90 г. по Р.Х.), чтобы решить, включать ли книгу Иеремии в канон. Он уже считает её Писанием.

Во время молитвы Даниила к нему послан ангел Гавриил (Дан. 9:21). Он пришел, чтобы научить его «разумению» (ст. 22), потому что Бог признал Даниила «мужем желаний» (ст. 23) и поэтому хочет ответить на его молитвы.

Давайте рассмотрим структуру отрывка 9:24–27, так как фактически апокалиптический текст начинается с 24 ст.

1. Сообщение о последних днях: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего» (плюс 6 утверждений о причине, ст. 24)

2. Объяснение или причина объявленного действия: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины…» (ст. 25-26а)

3. Описание ужасов дня Господнего: «…до конца войны будут опустошения» (ст. 266-27)

Название проповеди/урока: «Оглашение Божьей программы завершения истории»

Текст: Даниил 9:24-27

Гомилетический ключ: периоды (времени в Божьей программе)

Вопрос: какие? (Какие периоды времени в этой программе?)

I. Бог даст нам ещё одну серию седмин до завершения истории (ст. 24)

 А. Ещё 70 седмин после 70 лет плена:

  1. Для Израиля — «народа твоего»

  2. Для святого города Иерусалима — «святого города твоего»

 Б. Предназначение этих 70 седмин:

  1. Покрыть преступление

  2. Запечатать грехи

  3. Загладить беззакония

  4. Привести правду вечную

  5. Запечатать видение и пророка

  6. Помазать Святого (или Святое) Святых