Проповедь и проповедники

У нас завязалась жаркая дискуссия, которая продолжалась весь день. Я помню только три основных ее момента и приведу их в надежде, что они будут чем-то полезны. Я убеждал этого поистине великого проповедника, известного всему христианскому миру, что он подрывает свой авторитет тирадами, направленными либо против какого-нибудь ложного либерального протестантского учения, либо против римского католицизма, а иногда и против отдельных личностей. Причем, он произносил их и на воскресных собраниях. Его резкие выпады были просто блестящими, но я пытался объяснить ему, что такие приемы причиняют вред служению, и призывал больше внимания уделять в проповедях Благой вести. «Но ведь ваши слова противоречат Писанию, — парировал он. — Позвольте напомнить, что пишет Апостол Павел во 2-й главе Послания к Галатам. Когда Петр впал в заблуждение, он „лично противостал ему". Именно это я и делаю. Я поступаю так, как поступал Павел. Согласитесь, это абсолютно правильно». Мой ответ был таким: «Да, я знаю, Павел пишет, что он так поступил, но меня интересует результат. Результат открытого протеста Павла в Антиохии очевиден: он убедил Петра в его неправоте и склонил на свою сторону. Мы видим, что Петр в своем Втором послании выражает огромное восхищение апостолом Павлом и его трудами. Можно ли сказать то же самое о людях, против которых вы выступаете?» Вместо ответа он поднялся со стула и пошел в конец сада, в котором мы сидели. Если вы, вступая в спор, можете убедить людей принять Истину и вашу позицию, тогда все в порядке. Но будьте осторожны, чтобы не настроить их против себя и не вызвать неприязнь у окружающих.

Я помню, что в продолжение нашей дискуссии этот проповедник привел еще один довод. Он сказал: «Я постараюсь объяснить вам все как медику. Представьте себе человека, больного раком. Он умрет, если позволить опухоли развиваться дальше. Есть только один выход: удалить опухоль хирургическим путем. Хирургу не хочется оперировать, но он вынужден это делать, чтобы спасти жизнь. Ему необходимо удалить рак из тела больного». Затем проповедник добавил: «Это и есть моя позиция. Мне не хочется прибегать к таким методам, но я вынужден. Рак проник в тело Церкви и должен быть с корнем удален и уничтожен».

Что же ему ответить? На обдумывание времени не было, но ответ, мне показалось, был очевиден. «Есть такое понятие, как „хирургический склад ума" или, другими словами, тенденция всех „класть под нож", — сказал я. — Хирург может привыкнуть думать об операции как о единственном выходе и пренебрегать медицинским лечением. Он должен остерегаться этой опасности». Далее я продолжил: «Если вы когда-нибудь серьезно заболеете, никогда не полагайтесь на заключение одного хирурга. Всегда советуйтесь с терапевтом или другим врачом». У хирурга складывается так называемое хирургическое мировоззрение, и, глядя на пациента, он неосознанно тут же начинает думать об операции. Это реальный факт. Итак, я обратился к хозяину дома с вопросом: «Неужели вы сможете сказать, положа руку на сердце, что совершенно лишены этого хирургического склада ума. Можете ли вы сказать, что вам не нравится „оперировать" таким образом?» И снова мои слова озадачили его на какое-то время.

Я также запомнил третий аргумент того проповедника. Он сказал: «Послушайте-ка, что я вам скажу. Это точно убедит вас. Знаете, каков результат этих, как вы говорите, тирад? Тираж моей еженедельной газеты растет просто с бешеной скоростью. Что вы на это скажете?» «А вот что, — ответил я. — Я всегда замечал, что, когда две собаки грызутся, всегда собирается толпа. Есть люди, которым ссоры и распри доставляют удовольствие, поэтому меня не удивляет, что ваша газета пользуется спросом. Если вам понадобятся средства, чтобы продолжать в том же духе, всегда найдутся люди, готовые вас поддержать. Однако то, что вы делаете, приносит разрушение и вредит делу созидания церкви». Человек, с которым я дискутировал, прожил свои последние дни почти в полном уединении, а его церковь, многочисленная в прошлом, значительно сократилась и утратила былое влияние. Люди охотно слушают обличительные тирады. Для плоти — это настоящее наслаждение. Но церковь нельзя построить на апологетике, и уж тем более на полемике. Проповедник призван прежде всего проповедовать Истину.

Но для полной справедливости позвольте сказать, что элемент полемики в проповеди все-таки должен присутствовать. Разумеется, в разумных пределах. Некоторые люди хотят иметь репутацию приятных людей. Это означает, что они «никогда не говорят о плохом». Им нравится утверждать, что они «всегда настроены позитивно». Это — обман, полнейший обман и лицемерие. В Писании есть резко выраженный элемент полемики, и поэтому он должен присутствовать и в проповедях. Мы обязаны предостерегать людей, направлять их. Но когда мы, воображая себя защитниками Истины, постоянно занимаемся критикой людей и их взглядов, это становится опасным. Это не созидает, а постепенно разрушает вашу церковь.