Проповедь и проповедники

Я полагаю, что данный порядок следует принять за основу, но при этом поспешу добавить, что время от времени его можно менять. Иногда проповедь лучше начать с описания какой-то конкретной жизненной ситуации. Изложив ее в общих чертах, можно задать вопрос: «А что говорит об этом Писание?» Не обязательно такое начало планировать заранее, во время подготовки проповеди. Если в вашей поместной церкви возникла острая проблема или ситуация, неплохо в первую очередь обсудить ее. Это вызовет интерес слушателей, привлечет их внимание и, скорее всего, поможет им избавиться от представления, что проповедь — это нечто абстрактное, не имеющее связи с жизнью. Таким образом, иногда полезно начать проповедь с постановки вопроса, а затем показать его связь с исследуемым далее текстом. Такой прием помогает уяснить, что Писание всегда актуально, что оно не может устареть и что в нем есть ответы на все жизненные вопросы. В то же время вы наглядно демонстрируете, что ваши проповеди основаны на Писании. Предлагая такой общий порядок, хочу еще добавить, что мы не должны становиться рабами одного метода. Мы всегда должны быть свободными и готовыми к переменам ради провозглашения Истины.

* * *

Мы рассуждали о принципах, которые вы хотите изложить людям. А сейчас наша задача заключается в том, чтобы разделить взятую тему на тезисы или разделы и подразделы — как вам больше нравится. Наверное, прежде всего нужно определиться с их количеством. Некоторые служители в данном вопросе являются настоящими рабами. Они полагают, что проповедь должна состоять только из трех разделов, и никак не иначе. Если у вас меньше трех разделов, вы плохой проповедник, если больше — тоже плохой. Это нелепо, однако люди с поразительной легкостью впадают в зависимость от привычек или традиций. Я сам воспитывался в традиции, согласно которой проповедь обязательно должна состоять из вступления и трех разделов. Этому правилу следовал практически каждый проповедник, и слушатели привыкли к такому порядку.

То, что это стало нормой именно в Уэльсской пресвитерианской церкви, особенно нелепо, потому что один из ее величайших проповедников и основателей Даниель Роулендс отнюдь не придерживался такого правила. Его проповеди могли включать до десяти разделов. Писатель, современник Роулендса, однажды сравнил его с парфюмером, имеющим набор флаконов с прекрасными духами. Он брал в руки первый флакон, вынимал из него пробку, и восхитительный аромат наполнял собой всю церковь. Потом он ставил этот флакон на место и брал следующий, делая с ним то же самое. Нередко он раскрывал до десяти таких флаконов. Я привожу данное сравнение, чтобы вы поняли — мы не должны в этих вопросах быть рабами привычки или традиции.

Однако давайте коснемся более важного момента. Крайне необходимо, чтобы разделы проповеди были связаны с текстом и логически вытекали из него. Это весьма существенно. Само деление на разделы не такое уж простое дело, как может показаться на первый взгляд. Однако некоторые люди справляются с ним с завидной легкостью. Об Александре Макларене, английском баптистском проповеднике конца прошлого — начала нынешнего столетия, проповеди которого переиздаются и по сей день, часто говорили, что у него есть некий золотой молоток. Стоит ему ударить этим молотком, как текст сразу же разбивается на несколько разделов. Однако большинство из нас не имеет такого «золотого молотка», поэтому нам нужно внимательно следить за тем, как мы разбиваем текст. Позвольте мне сначала сказать о том, чего не следует делать, так как это очень важно. Избегайте надуманных разделов. Не увеличивайте их количество ради того, чтобы получить некую завершенность и сохранить порядок, которого вы обычно придерживаетесь. Деление на разделы должно быть естественным и логичным.