Проповеди

Далее, ты должен брать и рассматривать все вещи с их подлинной и лучшей стороны; это состоит в том, что ты всё встречающееся тебе рассматриваешь не иначе как пришедшее непосредственно из руки Господней, благодаришь Его за всё, хвалишь Его, Который всё устроил к нашему истинному благу, и всё, что ты видишь, слышишь или как-либо иначе воспринимаешь, направляешь к Его прославлению, по возможности стараясь все вещи истолковывать к лучшему, применять и употреблять их на пользу и к своему спасению, именно так, как говорит Апостол: «Любящим Бога вся поспешествуют во благое»\2\. Никогда при этом не утрачивай взгляда на внутреннее, это научит тебя смирению и покорности воле Бога; это никогда не даст возникнуть и подняться в тебе суетной мысли о том, что ты якобы не заслужил того супротивного или той напасти, которую посылает тебе Бог. Ах! Если бы Он захотел обходиться с тобой по твоим заслугам, то, воистину, положение твоё было бы куда тяжелее! — Насколько пристально и сурово наблюдаешь ты за собой, настолько будь милосерд и снисходителен к твоему ближнему, всегда истолковывая его поступки к лучшему, что не может быть для тебя особенно трудным, если только имеешь христианское человеколюбивое сердце, которое во всем отыскивает лучшее и благое и во всех вещах прославляет своего Бога. Тогда ты есть истинный ученик Христа, Который удостоит тебя Своего особого общения и доверит тебе Свои тайны. Бодро и неусыпно будешь ты замечать, откуда Господь, Которого ты с томлением ожидаешь, может явиться тебе; всё,что будет встречаться тебе — каким бы непонятным и странным оно ни было — ты будешь тщательно проверять, нельзя ли найти в том некий след или какой либо намек, или тайное указание твоего Господа; ибо доброе верующее сердце, имеющее чистую совесть, утвержденное в совершенном отречении от самого себя, всегда ожидает своего Бога, предчувствует, ищет и находит повсюду знаки Его присутствия; лишь прилежание нужно для этого, лишь любовь и усердие, и если мы имеем их, то будем праведны пред Господом, то обретем и постигнем Бога божественным образом во всех наших трудах и во всяком терпении. Если мы во всех наших делах будем сохранять невозмутимый дух, то все наши дела праведны и благоугодны Ему. Если бы все действовали и поступали так, то и все были бы угодны Богу, и Бог прославлялся бы во всех, равно в светском человеке и в самом совершенном духовном; ибо ведь Бог, воистину, по существу своему так же пребывает в злом как и в добром, ибо Он есть Держитель всех! Он ближе нам всем, нежели мы сами себе, Он есть сущность нашей сущности. Если бы мы только захотели (а мы смогли бы, если бы захотели) постигнуть себя через любовь, мы безусловно нашли бы Бога в той благороднейшей части нашего тварного существа, в которой мы с Ним непосредственно соприкасаемся; и так же точно, как мы находим Его в себе самих, мы можем найти Его во всех других сотворенных, ибо также и они соединены с Ним, а Он с ними. Так мы находили бы Бога повсюду и во всех сотворенных существах, в злых людях так же как и в добрых, в одних — по Его справедливости, в других — по Его милости; в одних мы будем прославлять Его благость и милосердие, в других — Его божественную справедливость, или также Его милостивое долготерпение, которое терпит и сносит немощи грешных, которое с любовью и бережностью ожидает, не возвратятся ли они к Нему через покаяние и исправление. Ибо даже и в навеки отверженных открывает Себя Господь славы, здесь мы находим и поклоняемся Его строго вступившей в силу справедливости, и мы воздаем Ему хвалу и благодарность и прославляем Его милосердие и благость к спасенным и блаженным; и подобно тому, как мы хвалим Бога и благодарим Его за тех, которые оказали нам или иным благое и доброе обхождение, точно так же мы должны и будем хвалить Его за тех, которые суровы по отношению к нам, за тех, которые тягостны и обременительны по отношению к нам и к другим; ибо ведь мы знаем, что также и это Господь устроил и попустил ко благу нашему и благу других. Так добрый и верующий человек находит Бога во всех вещах, «и все вещи служат к его благу», ибо он принимает Бога во всех вещах в самом возвышенном образе.