Проповеди

1 — Хотя и следует печалиться об оскорблениях, нанесенных Богу, но всё же можно радоваться своему собственному посмеянию и постыжению, приносимому нам этим познанием, и следует со спокойным сердцем употребить эту возможность — таким образом, чтобы никогда не совершать волей ничего, что могло бы покрыть нас бесчестием. Bona Princip. Vitae Christianae Cap. 31. Покуда душа наблюдает свои несовершенства, до тех пор она осуждает самое себя и упражняется в любви Господней с любовью и трепетом и в смиренном презрении к самой себе. Эта неудовлетворенность самими собою столь глубоко смиряет нас перед Богом, что мы не станем ни надмеваться и гордиться утешениями Господними и дарами Его благодати, ни впадать в уныние и отчаяние по причине скудости и оставленности. Руеброх в «Шатре завета» (Stifts-Hutte) глава 12 . Даже и достигший высокого совершенства никогда не оставляет смирения; многие святые еще долгое время каялись в совершённом грехе; если же теперь они, которых сам Бог признал за совершенных, пользовались этим средством до самой своей кончины, то кто же тогда вправе положиться на свою праведность и пренебречь покаянием? Marcus asceta de poenit in fine. Весьма полезно и спасительно часто обращаться мыслью к своей прошлой жизни и ее заблуждению, к своему неразумию и искушениям, бывшим в юности, ибо при этом мы познаем, от сколь многого и великого зла искупил нас Бог и привёл к божественной жизни, из чего возникает тогда великая любовь, трепет и смирение перед Богом, нашим Благодетелем. S Maximus Cent 2 de charit. Cap. 48. И поскольку мы имеем обыкновение делать из лекарства рану, то Бог творит для нас из раны лекарство, дабы мы, жалкие и убогие, побиваемые добродетелью, имели возможность исцеления через грех и нечестие, к вящему нашему смирению. S Jregorius Lib. 37

Cap. 9.*

К главе 21:

1 — 1 Тим. 4,8

2 — Откр. 3, 20:«Се, стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и той со мною».

3 — Иоанн. 13,15:«Образ бо дах вам, да, якоже Аз сотворих вам, и вы творите».

4 — Иоанн. 13,35

К главе 22:

1 — в латинском издании после заглавия стоят слова «Эти спасительные поучения по особой благодати дал Христос Иог. Таулеру».*

2 — (S. Tauler`s Nachfolge des aimen Lebens Christi Frankf 1821 48 S. 157)

К главе 23:

1 — «Сколь счастлив будешь ты, говорит блаженный Фома Кемпийский, если с радостью и без промедления устремишься навстречу внутреннему зову Бога, говоря Ему: Господи, призирающий на труд и болезнь, Ты ведаешь, сколь охотно я иду к Тебе. Вот, я пред Тобою, да будет мне по слову Твоему! Как сказал Ты еще прежде времён: Я хочу открыть Себя ему; я желал этого всегда и желаю ещё и по сей день. Ах, да найду благоволение в Твоих очах, и да будет благоугодно Тебе сие бедное служение! Ибо ничто не будет столь приятно рабу Твоему как найти благоволение пред лицем Твоим и сопричислиться к чадам Твоим, мне — не достойному и того, чтобы называться Твоим рабом. Господи! Что говорю, и о чём ином прошу? Вот, я всецело в Твоих руках, сделай со мной по Твоему слову, и Твоему благоволению, и по всей Твоей воле и всему Твоему определению надо мной». (Полное собрание трудов Кемпийского, 7-я Книга, О верном домоправителе. Стр 739)*

2 — См. Духовные песнопения Таулера, II Песнь, о следовании за Христом. Франкфурт изд. Hermann С.247-250