Проповеди

В Раю было второе дерево, дерево испытания. Как говорит Афанасий Великий, «человек не способен быть сотворенным сразу же совершенным, потому что сотворить совершенство невозможно», так как у него тогда не будет свободного выбора. Поэтому Господь творит человека с возможностью выбора, и лишь она дает человеку возможность участвовать в Его Божественной любви. Если не будет выбора, не будет любви. Дерево познания добра и зла, дерево проверки. И Господь говорит, что «от всякого дерева вкушай, а от дерева познания не вкушай» (Быт. 2, 16-17). Потому что, если ты захочешь без Меня познавать добро и зло, захочешь сам решать, что есть хорошо, а что плохо, захочешь взломать Мою сущность и стать как Я по сущности, объявить себя Богом по природе, независимо от Бога, – ты умрешь в этот же день, смертью умрешь. Так и произошло, мы с вами знаем, что душой Адам умер в день грехопадения, мгновенно. Сверхмудрость сразу покинула его, как только он взбунтовался против Создателя. Это дерево было специально дано для того, чтобы человек проявил свое послушание. Некоторые говорят, что Бог подсунул это дерево. Можно сказать и так. Да, Бог его подсунул, чтобы человек, послушавшись, полюбил Его. Для того и дается заповедь, чтобы ее исполнили, а не для того, чтобы нарушили. Разговоры о том, что якобы все данные заповеди автоматически должны быть нарушены, – это неверно. Заповедь дается для исполнения, потому что исполняющий заповедь показывает свою любовь. Помните, Христос сказал нам: «Если любите меня, соблюдите мои заповеди» (Ин. 14, 15). Именно это и дано было Адаму. Было сказано: «Послушай меня, одна маленькая-маленькая заповедь – постись от плодов одного-единственного дерева во всем Раю, одного, все остальное ешь, все бесчисленные плоды ешь, а от одного не ешь, ибо смертью умрешь», ― и дано это было для того, чтобы человек вечно жил.

Если я соглашаюсь с тем, что Бог – Сам источник добра, Сам есть существенные добро и благо, как говорит Книга премудрости Соломона, т.е. по сущности добро – это Сам Бог, то, что соответствует Его воле, а не состояние человека; если я с этим соглашаюсь и покоряю себя под могучую руку Бога, – я вечно живу. Вспомните Таинство Крещения: после того, как человек уже освободился от уз сатаны, после того, как вызвал на бой дьявола, прочитал «Символ Веры», священник говорит: «Поклонись Богу». Человек делает земной поклон перед лицом Бога, показывая этим, что он вступает в непосредственную власть Бога, говоря, что только Бог имеет право определять, что такое добро, а что такое зло, и что он, человек, отказывается от этого самовольно-захваченного права. Бог с самого начала говорит, что нужно отказаться от этой возможности, и твой отказ, эта маленькая жертва самоотречения, на которую ты ради Меня пойдешь, сделает тебя неподвижным в добре. Если бы первые люди тогда исполнили эту заповедь, т.е. отказались бы от злого замысла змея, что бы с нами было? Мы бы рождались, но не так, как сейчас, не животным образом, как все млекопитающие. Мы рождались бы, как говорит Максим Исповедник, иным, ангелоподобным образом. Но рождались бы именно мы, не кто-либо другой, потому что мы задуманы были до грехопадения, еще до сотворения вселенной, и рождались бы бессмертными.

История человечества шла бы совершенно по другому сценарию. Многие говорят, что всегда можно все переиграть. Нет, не всегда. Тот вариант, который был предложен Адаму, вернуть не удалось. Но Господь дал иное, Его жертва дала нам большее, чем потерял Адам, но то, что он потерял, к нам уже не вернулось. Бывают такие случаи, когда человеческий поступок необратим. Но, устремляясь душою в Рай, давайте посмотрим, на что мы настроили свое сердце. И хотим ли мы вернуться в Рай? А если хотим, то помните, что туда возвращаются те, кто выправил древний вывих, кто отказался самовольно познавать добро и зло. Кто отказался себя ставить на место Бога и решать самому, что есть хорошо и что плохо. Заметьте, не сказано, что в Рай входят высокоморальные люди, а сказано, что туда входят те, кто заповедь Божию исполняют. Это принципиальная разница. Высокоморальный человек говорит, что у меня есть моя мораль и я ее выполняю, а какая – вас не касается. Бывают, например, высокоморальные мусульмане – шахиды. Такие люди ради своей морали на смерть идут, причем даже на чужую.