Проповеди

Поэтому и апостол говорит, что «один Бог – Отец наш, который над всеми, через всех и во всех нас» (Еф. 4, 6). Один Бог, который пребывает над всеми, смотрит над всеми, чтобы люди не думали, что можно разделяясь в Церквах, выйти из под контроля Бога. Бог смотрит за своими Церквами и никогда не даст разделиться Церквам. Он через всех нас действует, поэтому Он дает нам всем силы одинаково от Его силы. Все священники, все миряне, все епископы действуют от одной силы – Бога Отца и Он во всех нас, Он в нас, как наш Отец. А если дети Его дерутся, то Он поступит с ними, как мы поступаем со своими детьми, когда они ссорятся – мы их наказываем, чтобы они не безобразничали. Так вот, если мы будем разделяться, то Бог будет нас наказывать. Учитесь единомыслию и учитесь единодушию, помните, что все Церкви Божии – ваши, все храмы Божии – ваши, все христиане – ваши братья и сестры, все священники – ваши духовные отцы, все епископы – наши духовные пастыри.

У нас не может быть разделения, кроме как в том случае, если разделяется вера или надежда или любовь. А во всех остальных случаях разделения быть не может. Бойтесь разделения, бойтесь отделения, не слушайте тех людей, которые говорят, что Церковь впала в ересь или исказилась, или испортилась. Нет, Дух Святой бодрствует над Церковью, Отец Небесный все видит, все слышит. И Христос Спаситель ходатайствует до сих пор за нас перед Отцом Своим Небесным. Поэтому Церковь осталась такой же как была, и мы должны быть достойны того, к чему призваны. Не разделяться, не противопоставляться, не партии создавать, а вместе в любви снисходя друг к другу, смиренномудро, пребывая в кротости, долготерпении идти к спасению, идти к Царству Небесному. К этому призваны и надеюсь, что так и будет.

Пусть милость Бога Всемогущего будет со всеми вами. Храни вас Господь Всемогущий!

О скрупулезности

Поздравляю всех вас с воскресным днем! Сегодня я бы хотел сказать несколько слов о такой современной беде, как чрезмерная скрупулезность. Вчера окончилась одна богословская конференция, в работе которой мне пришлось участвовать и на которой был поднят вопрос о чрезмерной скрупулезности. Что это такое? В практике любого священника бывают такие случаи, когда люди находятся в состоянии беспокойства, они по десять раз подходят к исповеди, потому что что-то забыли сказать. Таким образом, человек начинает сам себя накручивать и попросит, чтобы его исповедали и перед самым Причастием. Такая скрупулезность досаждает и самим священникам, потому что есть множество людей, действительно нуждающихся в исповеди. Но скрупулезность вредит и самому человеку, потому что такой человек никогда не уверен в собственном очищении. Для него покаяние превращается в некий акт психоанализа.

Многие забыли, что суть покаяния заключается не просто в перечислении грехов, а тем более не в оправдании грехов и не в описании, почему я был вынужден этот грех сделать. Оправдание своих грехов очень опасная вещь! Я могу сказать от лица всего священства, что нам, священникам нет никакого интереса к грехам людей, у нас нет любопытства ко грехам, мы не сыщики, не шпионы по сбору информации. Поэтому лично нам каяться совершенно незачем, мы каемся кому? Господу Богу Иисусу Христу, который стоит перед нами. Поэтому на исповеди священник говорит: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое. Не усрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене, но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа…». То есть – сын мой духовный! Здесь невидимо присутствует Христос, принимающий исповедь твою. Не стыдись и не бойся, и не помысли скрыть что-либо от меня, но откровенно скажи все, что ты сделал, чтобы принять от Господа нашего Иисуса Христа прощение соделанного тобою…

И представьте себе, приходит прихожанка и начинает говорить: «Я сделала, батюшка, то-то и то-то потому-то ,потому-то, при этом было то-то, то-то, а я подумала то-то, то-то…» В чем эта женщина покаялась? Я как священник – свидетель на страшном Суде – что буду Богу говорить? Все священники говорят, что на исповеди при покаянии нужно называть только грех, а подробности необходимо говорить только в той мере, в какой они необходимы для опознания тяжести греха. Например, человек просто украл, или украл из храма, понятно, это разные грехи. Если кража из храма, то это тяжелейший грех святотатства, который по правилам приводит чуть ли не к отлучению от Церкви. А если украл у другого человека – это смертный грех , но он гораздо меньше воровства из храма. Это просто разные грехи. Но каяться в том, что я украл у соседки 85,7 грамма сахара, это неправильно, такие подробности не нужны. А многие люди на исповеди начинают рассказывать ненужные подробности, затуманивая суть греха.