Проповеди

Он доказывал, что Божия непостижимость касается только Его сущности. Невозможно постигнуть, как Бог живет внутри Себя, но увидеть, как Бог проявляет Себя, увидеть самого Бога лицом к лицу возможно. Наша внутренняя жизнь тоже никому не видна, но мы приоткрываем ее, рассказывая о себе другим. Проявление Бога вовне, которое называется благодатью, не созданной энергией Бога, Его славой, силой и могуществом, достижимо для людей и становится частью их природы. В человеческую личность входит божественная благодать. Таким образом Бог поселяется в людях, начинает руководить ими и действовать в них, начинает являть в них свою божественную жизнь. Так люди становятся Богами по благодати, становятся сверхлюдьми, которых мы называем святыми. Святой – это человек не просто хороший, это человек, в котором действует Божественная жизнь.

Вокруг учения Григория Паламы начались споры, но его оправдал Константинопольский Собор, а Варлаам был осужден и подвергнут отлучению от Церкви, после чего он уехал в Рим и стал католическим кардиналом. Вскоре в Константинополе был избран новый патриарх, который симпатизировал еретикам, он попытался сместить Григория Паламу, и святителя посадили в темницу. Но Господь не оставил Григория без попечения, новый Собор вновь оправдал святителя Григория и сместил еретика-патриарха. Учение Григория Паламы было оправдано на трех Соборах, которые провозгласили догмат Церкви – «О несозданном Божественном Свете, достижимом для людей». Это очень важный догмат, провозглашающий, к чему нужно стремиться и каким образом можно получить источники жизни внутри себя? Что мы получаем в таинствах? Если мы получаем некую сотворенную силу, как учил Варлаам и его ученик Акиндин, то таким образом мы с Богом никогда не встретимся, мы получаемся автономными безбожными существами, для которых Бог – что-то недостижимое. Получается, что никакая связь между Богом и человеком невозможна.

Но святитель Григорий, на основании Писания, учения Церкви, собственного опыта и опыта тех святых, с кем он общался, подтвердил, что видеть Бога можно, и не просто видеть, а жить с Богом, Его жизнью, Его силой. Человек может справиться со своими страстями несотворенной силой Бога, Божьей благодатью, той славой, которая вечно соприсущна Святой Троице, которая вечно изливается от Отца через Сына в Святом Духе, которая озаряет ангельские миры, которая поддерживает существование всего мира, которая излилась на нас и входит в нас благодаря воплощению Бога-Сына. И этой силой мы можем победить зло. Это сила и есть Бог, который действует в нас. Это понимание, отстаивавшееся святителем Григорием, и есть сердцевина всего христианства, потому что если мы лично не можем увидеть Бога, то христианство не нужно, если мы не можем получить от Бога Его собственную жизнь, то христианство не нужно. В Церкви реальность Бога ощутима, проверяема и достижима. Нет в мире ни одного христианина, который жил бы христианской жизнью и хотя бы немного не чувствовал на себе Божественное прикосновение. Когда человек исповедуется, то грех оттирается именно этой несозданной Силой Бога. Мы прикасаемся к довременной силе. На Западе возникло безбожие, потому что благодаря ложному учению о Святом Духе христиан стали учить о сотворенности благодати, фактически стали говорить, что Бог отрезан от людей, и до Него добраться невозможно. А Православная Церковь всегда знала, что Бог действует изнутри человека и что Он доступен для христиан.

Отстояв это учение, святитель Григорий возвращался назад в Фессалоники, и был схвачен по дороге мусульманами-турками. Он проповедовал мусульманам православие, проводил успешные диспуты с мусульманскими лидерами (имамами). Его труды стали основой для проповеди христианства мусульманам в Византии. Затем святитель Григорий возвратился на свою кафедру в Фессалоники, где обличал богатых, призывал их поддерживать бедных, а не грабить их, за что богачи чуть не выгнали его из города. И вот настало ему время отойти в мир иной. Он был еще довольно молодой – сорок семь лет, но заболел раком кишечника. Болезнь была достаточно тяжелой, но, когда пришел последний день жизни святителя, собрались вокруг него ученики и увидели, что он радуется и ликует, несмотря на все раковые боли. Это потому, что он чувствовал в себе сияния Бога, он видел Его. Последними словами умирающего были такие слова: «К Горнему! К Горнему! К Свету!». И с этими словами его душа покинула тело, и мгновенно над его телом воссиял несотворенный Свет, и целый день вся его комната светилась. Вот так несотворенный Свет, учение о котором отстаивал святитель Григорий, прославил его!

Как и сказал Господь: «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1 Цар. 2, 30).