Пророчества Книги Даниила. 597 год до н.э. - 2240 год н.э.

«В последние дни» (Синодальный перевод: «в последние времена») – обычное выражение у пророков. Употребленное тут словосочетание ?????? ????? <бэ-ахари?т ґа-йами?м> можно перевести также как «после этих дней», «в оставшиеся годы». Возможны и другие переводы: см. Ис. 2, 2; Иер. 30, 24; 48, 47; 49, 39; Иез. 38, 16; Ос. 3, 5; Мих. 4, 1. Сопоставление перечисленных мест Писания показывает, что речь в них идет о событиях, далеко не всегда приуроченных к мессианским временам – действительно «последним дням» истории. Так и в данном случае: пророчество, сообщаемое ангелом, относится к длительным периодам истории, а не только к ее мессианскому завершению (т. е. имеет историко-профетический, а не один лишь эсхатологический характер). То же самое подтверждают и слова: «... видение относится к отдаленным дням», ?????? ???? ????? <ки-од хазо?н ла-йами?м> – буквально «ибо еще [есть] видение, [относящееся к будущим] годам».

Прежние видения и откровения, которых удостоился Даниил, имели более общий характер, относясь к судьбам целых империй. Теперь ему сообщается «еще видение», уточняющее, детализирующее прежние – «видение, [относящееся к будущим] годам», т. е. более подробное (слово ??? <йом>, как известно, означает и «день», и «год» – ср. Быт. 1, 5; 2, 2–3 с I Цар. 1, 3, где ???? <йами?м> – «год», «годы»; в Синодальном переводе – «положенные дни», буквально же – «из года в год»).

... Вновь укрепив своей духовной поддержкой Даниила (Дан. 10, 15–19), ангел поведал ему и о своей грядущей борьбе с «князьями» народов:

И он сказал: «Знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот придет князь Греции.» (Дан. 10, 20)

Даниил, конечно же, помнил, что цель ангела – возвестить ему, что произойдет с народом Израиля (Дан. 10, 14).

Все события, описанные далее (гл. 11–12), хотя и объемлют историю многих народов, но относятся непосредственно и к народу Даниила – Израилю, ибо история народа Божьего и Святой земли находится всегда в центре событий как их смысл и цель:

Так говорит Господь Бог: это Иерусалим! Я поставил его посреди народов, и вокруг него – земли. (Иез. 5, 5)

Зная это, Даниил с удвоенным вниманием готовится внять новой пророческой вести. И прежде всего он узнаёт, что ангелу, его собеседнику, несмотря на прежнюю победу, предстоит еще воевать с «князем Персидским». По какому же поводу?

Не являлся ли чудовищный замысел Амана, побуждавшего Артаксеркса I погубить всех иудеев в своем огромном царстве (Есф. 3, 8–14), своего рода «тактическим ходом» того самого «князя Персидского», над которым ангел лица Господня с помощью архангела Михаила одержал победу? Ведь если бы не стало иудеев, то и угроза грядущего торжества Царства Небесного больше не нависала бы над Персией и ее «князем».

Далее же сказано, что когда ангел лица Божия одолеет «князя» Персии, тогда «придет князь Греции»: борьба ангелов проявится на материальном плане – сменой царств, и мировой державой станет империя Александра Македонского.

А после сообщения об этом следуют слова об «истинном Писании» (ст. 21), которые мы уже обсуждали (см. с. 177).

Надо заметить, что далеко не всякий ангел имеет право «раскрыть» ту или иную небесную книгу. Так, например, об одной из таких книг говорится:

И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу.

<...>

... Вот лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу... (Откр. 5, 3–5)

Книгу, о которой пишет Иоанн, имел право раскрыть один лишь Иисус Христос после своего воскресения. Так и книгу, о которой свидетельствует Даниил – «истинное Писание», – имел право раскрыть и истолковать пророку лишь ангел лица Господня. Для этого он и пришел, сообщая:

«... И нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего.» (Дан. 10, 21)

... В Книге Захарии есть удивительное описание золотого семисвечника («меноры»), находящегося в горнем мире, справа и слева от которого расположены «две маслины», которые «изливают из себя золото» (Зах. 4, 2–3 и 11). На вопрос пророка, что они означают, ангел ответил:

... Это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли. (Зах. 4, 14)

В Книге же Даниила содержится как бы пояснение к видению Захарии: Господу предстоят, ходатайствуя за Израиль, два великих небесных «помазанника»: ангел лица Божия и архангел Михаил.