Пророчества Книги Даниила. Духовный взгляд на прошлое и будущее человечества

Пророчество Даниила об этих событиях завершается кратчайшим выражением: ונכשלו <вэ-нихша́лу> – «и [они] будут низложены» (в Синодальном переводе – «и падут»). Собственно, глагол כשל <каша́ль> – «спотыкаться», «сталкиваться», «падать», здесь употребленный, отсылает нас к Книге Левит, предсказывающей те же события:

...

… И споткнутся друг на друга, как от меча. и не будет у вас силы противостоять врагам вашим;

И погибнете между народами, и пожрет вас земля врагов ваших. (Лев. 26, 37–38)

Именно взаимное «столкновение» социалистов различных направлений в Германии 20-х – начала 30-х годов XX века, именно вражда между демократическими партиями, авангард которых составляли евреи, проложили дорогу к власти Гитлеру. Последствия описаны в стихе Лев. 26, 38 и в комментариях, увы, не нуждаются.

Возвратимся к событиям, изложенным в Книге Даниила:

...

«… И придет царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом.» (Дан. 11, 15)

В предыдущем стихе пророчество, как бы забегая вперед, свидетельствовало о «падении мятежных сынов», т. е. о трагических последствиях отступления их от Бога.

Теперь же ангел возвращается «к восстанию против царя южного» (ст. 14) – борьбе порабощенных Оттоманской империей народов за свою независимость. Поток событий привел к Первой мировой войне, в результате которой Великобритания (а в лице ее – весь христианский Север) отвоевала у Турции Святую землю.

«Укрепленным городом» (עיר מבצרות <ир мивцаро́т> – «город укреплений», «город неприступный», «город-крепость») именуется Иерусалим: само его расположение делает осаду чрезвычайно трудной и является стратегически очень выгодным. Кроме того, Старый город и по сей день окружен крепостной стеной. Призывая иудеев возвращаться в Иерусалим из Вавилона, пророк Захария называет его «твердыней», בצרון <бицаро́н>, — от того же корня בצר <баца́р>, означающего «укреплять», «огораживать», «отделять», «делать неприступным»:

...

Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся!.. (Зах. 9, 12)

Да и какой еще, собственно, город мог занимать все мысли Даниила, постоянно молившегося об Иерусалиме и Храме (9, 16–17)? Подчеркнем еще раз, что ангел был послан, дабы возвестить Даниилу, что будет «с народом его», т. е. с израильтянами:

...

«… А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена.» (Дан. 10, 14)

Поэтому все события, изложенные в главах 11–12, так или иначе соотносятся с историей Святой земли и еврейского народа, и напрасно было бы искать в пророчествах ангела указаний на события, не связанные с этими темами. Даниил настолько желал знать будущее своего народа, что даже был назван איש־חמדות <ишхамудо́т> – «муж желаний», что можно понимать также и как «муж желанный» (Дан. 9, 23; 10, 11): ведь человек, который всем сердцем желает познавать и исполнять волю своего Творца, становится «желанным» для Него.

… Итак, «царь северный» – христианская Европа – в лице Великобритании овладеет «укрепленным городом», т. е. Иерусалимом, в 1917 году.

...

«… И не устоят мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противостоять.» (Дан. 11, 15)

У клонящейся к закату Оттоманской империи, несмотря на ее обширные территории («мышцы») и фанатично настроенную, одержимую идеей пантюркизма большую армию («отборные войска»), действительно «не достало силы» устоять (לעמד <лаамо́д> — «пребыть», «выстоять»), и она распалась.

...

«… И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним.» (Дан. 11, 16)

«… И кто выйдет к нему…» – перевод неточный: הבא אליו <ґа-ба эла́в> означает «приходящий к нему». Как раз ко времени перехода Святой земли под протекторат Великобритании самые активные и патриотически настроенные представители народа Даниила – сионисты (название происходит от имени горы Сион, находящейся в Иерусалиме и символизирующей сам город и его Храм) – возложили на Великобританию свои надежды, связанные с возрождением страны Израиля.