Пророчества Книги Даниила. Духовный взгляд на прошлое и будущее человечества

Здесь Навуходоносор назван «отцом» Валтасара. Слово אב <ав> означает «отец», «предок», иногда же употребляется как почтительное обращение к наставнику, предшественнику и т. п. – вспомним сетование пророка Елисея после расставания с пророком Илией: «Отец мой, отец мой…» (IV Цар. 2, 12); подобное же обращение израильского царя к пророку Елисею (IV Цар. 6, 21; 13, 14); случай, когда Давид именует царя Саула своим «отцом» (I Цар. 24, 12). Валтасар не был потомком Навуходоносора: Набонид узурпировал власть над Вавилоном, лишив ее Лабаш-Мардука, последнего представителя династии Навуходоносора. Однако Навуходоносор был славнейшим и сильнейшим царем Вавилона, и, по-видимому, Набониду и Валтасару, сыну его, было выгодно именовать Навуходоносора словом אב <ав> (соответствует аккадскому «абу» – «предок»), представляя себя его законными правопреемниками. Кроме того, по некоторым данным, матерью Валтасара была дочь Навуходоносора.

Крайне кощунственный поступок – повеление пить вино из священных храмовых сосудов Иерусалима, предназначенных для возлияний в Храме (III Цар. 7, 50; 24, 13; 25, 15; ср. Исх. 25, 29), Валтасар совершил в состоянии опьянения – «вкусив вина». Однако это нисколько не уменьшает греховности его поступка, тем более, что последний был продиктован идеологическими соображениями: победа над Иудеей и Иерусалимом была всем известным событием, напоминание о котором могло поднять дух армии и народа. Доставив на пир трофеи этой победы – священные сосуды и употребляя их с профанической целью, Валтасар подчеркивал «силу» языческих богов, чьи идолы были свезены в Вавилон. Он как бы напоминал и самим богам, и своим поданным о могуществе вавилонского язычества:

...

Пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных. (Дан. 5, 4)

Этот сюжет был воплощен в ряде знаменитых полотен, в том числе в картине Рембрандта «Пир Валтасара», и в нескольких литературных произведениях, в числе которых – стихотворение Байрона «Видение Валтасара»:

Видение Валтасара

Пирует царь. Вокруг владыки

Сатрапы пьяные сидят,

И длится пир, и льются клики

При свете тысячи лампад.

Сосуды золота литого,

В Солиме чтимые святом —

Твои сосуды, о Егова!

Тогда средь праздничного зала

Рука явилась пред царем:

Она сияла и писала,

Как на песке береговом;

Она сияла и водила

По буквам огненным перстом

И, словно огненным жезлом,

Те знаки дивные чертила.

И, видя грозное явленье,

Владыка выронил бокал,

Лицо померкло на мгновенье,

И громкий голос задрожал:

«Созвать волхвов со всей вселенной,

Первейших в мире мудрецов —

Пусть объяснят значенье слов,

Прервавших пир наш вожделенный!»

Умны халдейские пророки:

Им тайны ведомы земли;

Но объяснить святые строки

Жрецы Ваала не могли.

Учены старцы Вавилона,

Пытлив их ум и зорок глаз,

Но и они на этот раз

Не послужили им у трона.

Тогда какой-то отрок пленный

Перед властителем предстал

И тотчас смысл их сокровенный

Уразумел и разгадал.

Звездами храмина сияла;

Пред ним пророческий глагол;

Он в ту же ночь его прочел:

Заря пророка оправдала.

«Готова царская могила…

Владыка взвешен на весах…

Но где же власть его и сила,

Когда он легок, словно прах?

Его порфира – саван бренный,

Могильный холм – его намет.

Уже мидиец у ворот

И перс на троне полвселенной».

(Перевод Н. В. Гербеля)

Итак, нечестивое веселье царя и всех собравшихся было вдруг прервано чудесным явлением, приведшим в неописуемый ужас весь царский двор:

...

В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала. (Дан. 5, 5)