Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

¹⁵ И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною как облик мужа.

¹⁶ И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это видение!»

¹⁷ И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: «знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!»

¹⁸ И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое,

¹⁹ и сказал: «вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени.

²⁰ Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский.

²¹ А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь;

²² он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это – четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою.

²³ Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве;

²⁴ и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых,

²⁵ и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою.

²⁶ Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам».

²⁷ И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его.

Историко-филологический комментарий

Восьмая глава открывает вторую часть книги Даниила, написанную на иврите во время гонений Антиоха Епифана. С маккавейской датировкой 8 главы в настоящее время согласно подавляющее большинство ученых. Несколько больше разногласий вызывает вопрос об авторстве и единстве 8 главы книги Даниила. Так, по мнению ряда исследователей еврейский раздел книги принадлежит нескольким различным авторам, и 8 глава, таким образом, была создана раньше 9–12 глав[483]. Тем не менее предлагаемые ими реконструкции выглядят далеко не самоочевидными, а само предположение об участии нескольких живших в одно время авторов в написании псевдоэпиграфического произведения скорее не проясняет историю создания книги Даниила, а, напротив, делает ее более запутанной. Тесная связь всех повествований еврейской части книги Даниила с личностью Антиоха Епифана предполагает, что они были созданы после превращения Храма в языческое святилище и до его очищения Иудой Маккавеем – достаточно короткой исторический период, не позволяющий нам предположить длительную литературную эволюцию 8–12 глав книги Даниила с участием нескольких авторов и редакторов.

В начале видения Даниил переносится в Сузы, столицу будущей Персидской империи (Дан 8, 2). Дж. Коллинз проводит здесь параллель с книгой Иезекииля, где также есть примеры подобных визионерских перемещений (Иез 8, 3; 11, 24; 40, 2). Далее следует описание самого видения, включающее в себя появление барана, который «бодал к западу, и к северу, и к югу» (Дан 8, 4), и следующее за этой картиной появление козла, побеждающего барана.

Затем описываются последовательные изменения в облике козла – сначала «сломился большой рог, и на его место вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных» (Дан 8, 8), потом «от одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу, и к востоку, и к прекрасной стране, и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их, и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его» (Дан 8, 9–11).

Затем Даниил слышит разговор «двух святых», из которого узнает, что видение простирается «на 2300 вечеров и утр; и тогда святилище очистится» (Дан 8, 14). Далее следует толкование, достаточно прозрачное как для читателей книги Даниила, так и древних и современных комментаторов. Под бараном подразумеваются Мидийское и Персидское царства; козел обозначает Македонскую империю, победившую Персию. Под большим рогом понимается Александр Македонский, под четырьмя рогами – диадохи, под небольшим рогом – Антиох Епифан. В следующих фрагментах говорится об осквернении Храма Антиохом и предсказывается его будущая гибель. Под 2300 вечерами и утрами автор книги Даниила, по всей видимости, понимал время осквернения Храма.