Читаем Пророк завоеватель полностью

«Егда же прииде в Египет Ермии, ц(а)рствова тогда Местрем от рода Хамова, тому же умершу, поставиша Ермиу царя. И ц(а)рствова египтяном лет 39 в велице славе. И по нем ц(а)рствова Ифест, еж(е) и Сварог, днии 6680 — не ведяху бо тогда чести м(е)с(я)цеи египтяне, но обхожением д(нев)ным лето чтяху. Его ж(е) Ифеста бога нарицааху, бе бо волхов и храбор. Устави ж(е) и женам за един муж посягати и ходити говеюще, а еж(е) прелюбы деюща обрести, тог(о) казнити. И блажаху и египтене, яко прьвое закон ч(и)сть житием показа. Сему ж(е) Ифесту м(о)л(и)тву некую тайну творящу, КЛЕЩА С Н(Е)Б(Е)СИ СПАДОША КОВАТИ ЖЕЛЕЗЫ ОРУЖИЕ. Того ради бога ег(о) имети начяша, яко м(у)др(о)сть обретша и пищю ч(е)л(о)в(е)ком оружием показавша и на ратныа силу и помощ створша, преже бо палицами и камением биахуся» [503], с. 197.

Вот перевод на современный русский язык. «После него царствовал Гефест (Ифест), ОН ЖЕ СВАРОГ, 6680 дней — ибо тогда египтяне не использовали месяцев, а считали время днями. Этого Гефеста называли богом, поскольку он умел волховать и был храбр. Он постановил женщинам выходить замуж за одного только мужчину и воздерживаться [от беспорядочных связей], а если поймают в прелюбодействе, то казнить. И славили его египтяне, так как он первый дал образец чистой жизни. По некой тайной молитве этого Гефеста С НЕБА УПАЛИ КЛЕЩИ ДЛЯ КОВКИ ЖЕЛЕЗНОГО ОРУЖИЯ. Его стали считать богом, поскольку он обрел мудрость и показал, как добывать пищу орудиями [труда], и воинам дал силу и помощь, ведь до него воевали палицами и камнями».

Аналогичную историю о царе Фесте (Гефесте), правившем в Египте, рассказывает и «Летописец Еллинский и Римский». Сообщается следующее.

«По Еремеи же царствова в Египте Фест… Сему же тайную молитву творящу, СПАДЕ КЛЕЩА С НЕБЕС КОВАТИ ЖЕЛЕЗО И ОРУЖИЕ, ЯКОТЬИ КУЗНЕЧНУЮ МУДРОСТЬ ПОКАЗА, прежде бо палицами и камением биахуся» [477:1], с. 11.

Как отметил Д.О. Святский, «еще в „Начальную летопись“ наш летописец занес… сведения о падении метеоритов: „… Во время цесарства Феоста в Египте спадаша клещи с небесе, и нача ковати оружие, прежде бо того палицами и камением бивахуся“. Особенно интересно последнее известие. При всей своей мифической форме, оно, несомненно, представляет собой объяснение происхождения метеоритного железа» [762:1], с. 405.

Итак, повторим, с неба упали клещи для ковки железа и оружия. Отсюда и пошла кузнечная мудрость, а до этого бились лишь палицами и камнями. Правление царя Гефеста (Ифеста, Феоста, Феста, Эфеса) помещено внутрь «династии»: Крон (Кронос), Пик Дий, Персей, Нин, Зороаст, Еремия, Ангенор и Велес, Иракл, Ифест, Филист, Аврам. Сразу за Аврамом следует рассказ о Моисее и египетском фараоне [477:1], с. 8–13. Согласно нашим результатам, тут речь идет о великих = «монгольских» правителях Руси-Орды эпохи XIII–XV веков. Следовательно, по данной версии, падение с неба «железных клещей» произошло примерно в это время. Это вполне могло быть в XV веке, поскольку царь Гефест (Ифест) помещен в указанном выше списке ближе к его концу. Кроме того, эпоха библейского Моисея, это — как раз XIV–XV века, см. нашу книгу «Библейская Русь». Получается, что примерная датировка падения «клещей с неба» не противоречит обнаруженной нами ранее дате падения новгородского = ярославского метеорита, а именно, в 1421 году.

Кроме того, напомним, что ЕГИПТОМ в эпоху XIII–XVI веков именовали Русь-Орду. Так что царь Гефест, он же «античный бог-кузнец», был, как мы видим, ордынским царем.

Обратите внимание, что падение с неба железных клещей при Гефесте дало толчок кузнечному делу и ковке оружия. Как мы теперь понимаем, речь идет не об обычном железном оружии, а именно о производстве высококачественного Булата на Руси, начиная с XV века.

И еще одно замечание. Кузнечные клещи во время работы часто бывают горячими, раскаленными. Может быть, падение огненного метеорита тоже вызвало в воображении людей образ обжигающих клещей. Да и форма падающего метеорита — огненный шар с «хвостом» — могла натолкнуть на тот же образ «пылающих клещей».

Согласно нашим результатам, «древне»-греческие олимпийские боги — это русско-ордынские правители XIII–XVI веков. Знаменитый Олимп — это метрополия Великой = «Монгольской» Империи. Этот вывод блестяще подтверждается старинными свидетельствами о боге-кузнеце Гефесте. Как сообщает Иоанн Малала, он не только был царем Египта (Руси), но и звался также СВАРОГОМ. Но ведь Сварог — один из известных славянских богов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Гатчина. От прошлого к настоящему. История города и его жителей
Гатчина. От прошлого к настоящему. История города и его жителей

Вам предстоит знакомство с историей Гатчины, самым большим на сегодня населенным пунктом Ленинградской области, ее важным культурным, спортивным и промышленным центром. Гатчина на девяносто лет моложе Северной столицы, но, с другой стороны, старше на двести лет! Эта двойственность наложила в итоге неизгладимый отпечаток на весь город, захватив в свою мистическую круговерть не только архитектуру дворцов и парков, но и истории жизни их обитателей. Неповторимый облик города все время менялся. Сколько было построено за двести лет на земле у озерца Хотчино и сколько утрачено за беспокойный XX век… Город менял имена — то Троцк, то Красногвардейск, но оставался все той же Гатчиной, храня истории жизни и прекрасных дел многих поколений гатчинцев. Они основали, построили и прославили этот город, оставив его нам, потомкам, чтобы мы не только сохранили, но и приумножили его красоту.

Андрей Юрьевич Гусаров

Публицистика