Пророк завоеватель

Этот… Петр был Симоном „Petrus“, „Petrogenes“, „Saxigenus“, представляет прекрасно знакомое нам из сравнительной мифологии — имя. Это — божество. Древе обращает внимание на поражающий в Деяниях Апостолов факт, что, в сущности, ИСТОРИЯ ПЕТРА ЯВЛЯЕТСЯ, ПО СОДЕРЖАНИЮ, ПОВТОРЕНИЕМ ИСТОРИИ ИИСУСА. Он, как и Иисус, творит чудеса, исцеляет больных (Деян. Ап. III, 6–7), воскрешает (IX,40), арестован во дни „Пасхи“ (XII,3) для того, чтобы быть отданным подобно Иисусу, на волю народа (XII,4). Но из темницы его освобождает представший в сиянии света ангел (XII,7) (рис. 5.157 — Авт.) и он неожиданно появляется, подобно Иисусу, среди апостолов (XII, 16) и т. д.» [576], с. 100. Добавим, что Петра, как и Иисуса, распинают на кресте.

Рис. 5.157. Освобождение Святого Петра из темницы. Рафаэль. Якобы 1512–1513 годы. Фреска. Ватикан. Взято из [143:0], с. 266.

Итак, жизнеописание апостола Петра обнаруживает некоторые параллели с «биографией» Христа-Солнца. Аналогично, миф о Фаэтоне прямо называет его сыном Солнца-Гелиоса.

Сказания про апостола Петра схожи также с мифом о Фаэтоне (Гефесте) и в других деталях. И Петр, и Фаэтон погибают мученической смертью. Петра распинают на кресте, а опаленный Фаэтон падает на землю.

Очень интересно, что апостола Петра-Камня распяли ВНИЗ ГОЛОВОЙ, рис. 5.158-5.162. Этот факт давно отмечен комментаторами и породил различные толкования. Основным считается следующее: «Не желая оскорбить бога (Христа — Авт.), уподобившись ему в роде смерти, Петр просит распять его вниз головой. Будучи распят, Петр обращается к народу с проповедью тайны креста» [533], т. 2, с. 309.

Рис. 5.158. Распятие Святого Петра. Микеланджело. Якобы 1545–1550 годы. Рим, Ватикан, капелла Паолина. Взято из [315:1], с. 329.

Рис. 5.159. Распятие апостола Петра. Караваджо. 1600–1602 годы. Взято из [533], с. 308.

Рис. 5.160. Мученичество Святого Петра. Маттео дель Поллайло и Симоне дель Кронака. Барельеф в сокровищнице собора Святого Петра. Рим. Взято из [143:0], с. 198.

Рис. 5.161. Распятие апостола Петра. Ватикан. Джотто ди Бондоне. Взято из [713], с. 41, илл. 20.

Рис. 5.162. Распятие Петра вниз головой. Ватикан. Якопо ди Чионе. Взято из [713], с. 53, илл. 39.

Но ведь погибающего Фаэтона, свалившегося с колесницы и летящего к земле, тоже чаще всего изображали падающего ВНИЗ ГОЛОВОЙ, рис. 5.101-5.111. И это естественно. Центр тяжести человеческого тела расположен достаточно высоко, поэтому при падении с большой высоты, человек вполне может падать головой вниз. Так что падение Фаэтона изображали в этом смысле верно. А поскольку Петр — это дубликат Фаэтона, то и его смерть представили в аналогичном виде, то есть вниз головой.

Кроме того, падение большого метеорита выглядит следующим образом. Пылающий шар несется СВЕРХУ ВНИЗ, К ЗЕМЛЕ, а за ним тянется огненно-дымный хвост. Похожим образом изображали и кометы, рис. 5.163, рис. 5.164. Недаром говорят о «голове» кометы с хвостом. Следовательно, метеорит могли описывать так: «он несся головой вниз». Кстати, кометы лучше всего видны ночью, когда их хвост всегда вытянут вверх по отношению к местному горизонту (дело в том, что хвост кометы всегда направлен прочь от Солнца, поскольку указывает направление «солнечного ветра», отталкивающего газ и легкие частицы кометы от светила). То есть ночная комета тоже как бы «падает головой вниз», рис. 5.165, рис. 5.166.

Рис. 5.163. Комета по изображению рукописи XVIII века «Премудрость царя Соломона». Костромской музей краеведения. Взято из [762:1], с. 381.

Рис. 5.164. Комета 1680 года по рукописи «Барониев Летописец» из Всесоюзной библиотеки имени В.И. Ленина. Взято из [762:1], с. 382.

Рис. 5.165. Большая комета 1858 года (комета Донати). Взято из [544], т. 6, с. 2.

Рис. 5.166. Комета Скьеллерупа. Наблюдение П.Б. Николаева 18 декабря 1927 года. Взято из [544], т. 6, с. 6.