PROсчастье. Руководство для продвинутых пользователей

В этом приложении я предлагаю специалистам в области психологии провести параллели между общепринятыми и популярными моделями, которые, в сущности, описывают различные аспекты деятельности человека. Взгляд через призму деятельностного подхода позволяет увидеть эту взаимосвязь.

Целью этого анализа является не обоснование этих связей, так как это требует отдельной научно-исследовательской работы, а их демонстрация для интересующегося читателя, который уже знаком с основным корпусом предлагаемых идей.

В сравнительной таблице приведено первичное сопоставление моделей по уровням сознания и усложнению активности. Для сравнения использованы модели:

1) типы жизни по М. Селигману;

2) 5 этапов переживания горя по Э. Кюблер-Росс;

3) 5 уровней корпоративной культуры. Д. Логан, Д. Кинг, Х. Фишер-Райт;

4) стадии формирования команд по Б. Такмену;

5) стратегии поведения в конфликте по Томасу – Килману;

6) уровни развития организации. Спиральная динамика. К. Грейвз;

7) нормативная ситуация Н. Е. Вераксы.

Список концепций и моделей можно продолжать и далее, но не будем плодить «дурную бесконечность», предлагаю рассмотреть практический инструмент «пирамида счастья», который может быть использован при диагностике уровня деятельности, в работе коуча, психотерапевта, бизнес-тренера, игротехника и т. д.

«Пирамида счастья» – это синтез трех моделей и результатов деятельности, как они описаны в главе «Счастье и усложнение активности человека». За основу приняты модели: типы активности, пирамида логических уровней Р. Дилтса и пирамида потребностей А. Маслоу. Модели Дилтса и Маслоу использованы ввиду общеупотребимости и подробно описанных поведенческих и лексических индикаторов в популярной и специальной психологической литературе.

Рабочий образец «пирамиды счастья» вы можете увидеть на фотографии.

Приложение 2. Три рода самообмана

Но притворитесь! Этот взгляд

Все может выразить так чудно!

Ах, обмануть меня не трудно!..

Я сам обманываться рад!

А. С. Пушкин. Признание

В главе «Уровни сознания» мы с вами рассмотрели два рода самообмана:

1. Дологический самообман «горки дураков». Его суть в изолированном и (или) сложенном в разных сочетаниях принципе удовольствия (что мне не нравится, то и вообще не замечаю) и реальности (избирательность и замещение без замещения).

2. Формально-логический самообман «колеса иллюзий». Его суть отражает принцип ДОФАМИН (Довольно общая формула манипуляции): если +А, то В. +А значит +В. Это преждевременное приписывание истинности не определенному еще В позволяет принимать удобные решения и пренебрегать истиной. Позволяет закрыться от голоса совести аргументом «все так сложно, я не смог в этом разобраться».

Уровень теоретического и специального сознания предполагает способность уверенно оперировать формальной логикой и различать причину и следствия. Со стороны эта способность воспринимается как мудрость.

Человек в S-O-S деятельности способен уверенно различать категории «я есть то, чем я являюсь», «я не есть то, чем я не являюсь». Например, в данный момент я точно знаю, что являюсь автором книги, и точно знаю, что не являюсь танцором. И то и другое суждение являются истинными. Во всяком случае, на первый взгляд.

Самообман третьего рода носит диалектическую, динамическую природу. Он основывается на переходах:

1) становление: «я есть то, чем не являюсь»;

2) отрицание, процесс обратный становлению: «я не есть то, чем являюсь».

Например, я говорю, что являюсь автором книги, но утверждаю это тогда, когда книга еще не дописана и не издана. Фактически нельзя сказать, что я являюсь автором, и нельзя сказать, что я не являюсь автором. Но корректно сказать, что я есть то, чем не являюсь. Я становлюсь автором. Я в процессе.

Так же и с утверждением, что я не являюсь танцором. Вы уже знаете, что у меня в прошлом был опыт выступления на сцене и даже победа на областном танцевальном конкурсе в составе команды. Танцевальная база у меня выше, чем у среднестатистического человека. Но я уже не танцую на регулярной основе больше 20 лет. И поэтому ложны оба утверждения: «я танцор» и «я не танцор», но истинно утверждение «я не есть то, чем являюсь». Во мне есть и живет идея танцора и танца.

Нежелание, неспособность видеть динамику этих переходов суть самообмана в высших уровнях сознания – теоретическом и специальном.

Понимая этот механизм, мы можем точно сказать, почему мастером нельзя стать, но если стал, то в этот же момент перестал им быть. Мастерство – это непрерывный процесс становления. Одновременное бытие в состоянии: «я есть то, чем не являюсь» и «я не есть то, чем являюсь».

Заявление «я мастер» на деле означает: «я был мастером». Непонимание сути самообмана диалектических переходов рождает мастеров и авторитетов на «темной стороне силы». Людей, которые познали, что такое труд, но однажды выбрали вместо развития материальное благополучие. И, сами того не ведая, променяли труд на работу.