Читаем Прощание без возвращения? Смерть и потусторонний мир с точки зрения парапсихологии полностью

Что касается анимистической точки зрения, то я хочу подчерк-нуть, что было бы смехотворно отрицать ее с порога. Но столь же ненаучным подходом было бы полное отрицание спиритической гипотезы. И анимистам, и спиритистам пора наконец признать, что ни один из их методов не может претендовать на абсолютное превосходство; в зависимости от ситуации предпочтение отдается то одному, то другому методу по принципу большей вероятности, а иногда и тому, и другому. Столетняя война анимистов со спиритистами уже утомила всех, и было бы лучше, закончив ее, начать плодотворное сотрудничество. Спиритология, если она хочет, чтобы ее принимали всерьез, не может отказаться от анимизма. Да она и не делает этого. Напротив — как некий «адвокат дьявола» анимизм принуждает спиритологию к тому, чтобы при анализе паранормальных процессов применять жесткие критерии, не пренебрегая лишней проверкой. Подводя итог, можно сказать: расхожее выражение «оттуда еще никто не возвращался» (то есть никто не в состоянии ничего сказать о мире ином, столь часто и бурно оспоренном), может, высказанное глупцами, глупцам и понравится, ибо оно покоится на абсолютном незнании. Непредвзятый человек вряд ли проявит подобное легкомыслие в отношении чего-то, возможного в принципе — даже, если он еще ничего на слышал об исследованиях потустороннего мира.

Причина, по которой я в этой книге довольно часто обращаюсь к трудам Карла Дюпреля, заключается не только в их неизменной актуальности. Я хочу воздать должное памяти этого великого человека и тем самым уберечь его ныне почти забытые работы от грозящего ему забвения. Изучая его труды, приятно поражаешься тому, что свои научные выкладки он сумел изложить ясным, понятным каждому языком, так что они доступны даже человеку без высшего образования.

Подходя к концу, хочу подчеркнуть, что не стоит ожидать от меня каких-либо инструкций по практике проведения спиритических, гипнотических или магических сеансов. Давайте мы все удовольствуемся нашим знанием о личном продолжении жизни после смерти с полным осознанием собственного «я». Мы и так окажемся в большом выигрыше, если приведем наш образ мышления и жизни в соответствие с этим знанием. А тот, кто все же попытается установить связь с потусторонним миром, поставить себе на службу силы, которых он не знает, а потому и ложно оценивает, — что ж, пусть он делает это на свой страх и риск, под собственную ответственность. Мое дело предупредить. И напомнить о том, что «Безумье коротко, да покаянье долго».

Разве не достаточно знать, не верить — знать, что наши близкие, ушедшие в мир иной, отнюдь не «мертвы», а живы? И что однажды мы вновь соединимся с ними? Настоящая любовь — это связующая нить, которую смерть не в силах разорвать. Поэтому хватит печалиться о дорогих нам людях — мы встретимся с ними! Кроме того, техника сейчас так бурно развивается, что скоро все равно можно будет так или иначе общаться с потусторонним миром — об этом уже неоднократно сообщалось ОТТУДА. Тогда парализующее волю незнание ответов на важнейшие вопросы нашей жизни уступит место ЗНАНИЮ, воистину заслуживающему этого названия. И с радостью в сердце мы все сможем сказать: «И к новым берегам зовет нас новый день!» Пока же наша насущная задача состоит в том, чтобы продолжать работу, способствуя всеобщему признанию парапсихофизических исследований. Мы не имеем права допустить, чтобы они были сведены к состоянию, достигнутому еще задолго до начала ХХ века. Карл Дюпрель и другие первопроходцы заложили основание нового взгляда на жизнь, нового мировоззрения, пронизанного светом знания. На этом фундаменте нетрудно представить себе грандиозное здание, и теперь нам предстоит продолжить начатое и довести его до гармонического завершения. В этом здании осуществилась бы мечта об «alma mater» по-настоящему живой науки, которая никому из своих учеников никогда не дала бы камня вместо хлеба.

Многие из нас могли бы внести свою лепту в этот устремленный в будущее проект — тем более что в обществе становится заметен интерес к парапсихологическим вопросам и проблемам. Это внимание заслуживает всяческого поощрения.[85] Наряду со все более многочисленными и добротными публикациями, уже выпускаемыми именитыми издательствами, нужно бы начать издание общедоступного, то есть научно-популярного журнала, охватывающего все области науки о сверхчувственных явлениях, а также ставящего конкретные задачи — основание научно-исследовательских институтов и специальных кафедр. Когда-то начинать нужно. Может быть, эта книга послужит импульсом к такому изданию.

Например, некоторые читатели захотят сообщить о своих собственных сверхчувственных переживаниях, умножая уже имеющийся исследовательский материал. Другим, обнаружившим у себя или знакомых более или менее ярко выраженные способности к сверхчувственному восприятию, могут понадобиться компетентные консультации. Может быть, они даже захотят сотрудничать с учеными и исследователями, заслуживающими доверия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука