Читаем Прощание без возвращения? Смерть и потусторонний мир с точки зрения парапсихологии полностью

Барон Йозеф фон Эйхендорфф (Josef von Eichendorff, 1788–1857) родился в старом замке Любовиц близ Ратибора в Верхней Силезии, где и прошла его юность. Недалеко от него, тоже в старом замке жил его друг, молодой граф. Зимой они вместе с другими молодыми людьми собирались каждую неделю вечером то в одном замке, то в другом. Однажды речь зашла о привидении в замке графа. Эти разговоры стали повторяться из раза в раз, и молодые люди решили выяснить, что же на самом деле происходит в замке. В один из следующих совместных вечеров молодой граф незадолго до полуночи встал из-за стола, пригласив гостей следовать за ним. Пройдя по гулким коридорам, они оказались перед широкой лестницей, соединявшей все этажи. На нижнем этаже рядом с лестницей была высокая, обитая железом дверь, которую, как говорил граф, вот уже лет сто не открывала рука человека. Но зимними ночами дверь иногда открывалась сама собой, чтобы выпустить стройную женскую фигурку, которая легко взбегала вверх по лестнице и исчезала наверху. Друзья решили подождать. Может быть, как раз сегодня она появится?

Они расположились в ожидании между дверью и лестницей, освещенные подсвечником, который держал молодой слуга, нанятый только в этот день. Разговаривали они мало, стараясь говорить очень тихо о незначительных вещах. Внезапно Эйхендорфф, который стоял, слегка прислонившись к двери, почувствовал, что его спина потеряла опору, потому что дверь открылась внутрь. И тут все увидели стройную фигуру, выходящую из проема. Она была во всем сером, лицо скрывала серая вуаль. Пробежав мимо молодых людей, она быстро пошла вверх по лестнице. Молодой слуга, ничего не знавший о привидении, услужливо обогнал даму, чтобы посветить ей. Там, где лестница расходилась на две стороны, слуга собрался, было, пойти налево, но дама указала рукой направо. Слуга развернулся, продолжая освещать ей дорогу, после чего и он, и она исчезли из поля зрения оставшихся внизу молодых людей. Вдруг наверху раздался душераздирающий крик и свет погас… Молодых людей, стоявших внизу, охватил ужас. Эйхендорфф был первым, кто сумел овладеть собой. Он на ощупь пробрался в зал и принес оттуда другой светильник с горящими свечами. Вместе с графом они побежали вверх по лестнице, где обнаружили молодого слугу. Лежа на полу, он правой рукой еще сжимал погасший светильник. Слуга был мертв, а его лицо было искажено ужасом. От фигуры в сером не осталось и следа. Молодые люди снесли тело слуги вниз. В то самое мгновение, когда они дошли до нижнего этажа, дверь бесшумно затворилась.

Отец надворного советника Линднера (Lindner) из Кёнигсберга был пастором в небольшом местечке в Померании, а затем в Кёнигсберге. В дневнике надворного советника записана следующая история.

Пастор Линднер спал в комнате, из которой сквозь дверной проем ему хорошо был видна конторка его кабинета. В одну из лунных ночей священник проснулся. Дверь в его кабинет была открыта, на конторке лежала большая раскрытая Библия. Ее листал пастор в соответствующем сану облачении, держа на руках ребенка. Еще один ребенок, постарше, стоял рядом. Не веря своим глазам, пастор Линднер сел на постели и протер глаза. Убедившись, что это не сон, что он действительно видит человеческие фигуры в своем кабинете, пастор воскликнул: «Все добрые духи славят Господа!» В ответ на это призрак шагнул к нему и протянул ему руку. Линднер не осмелился пожать ее. Фантом повторил жест, приглашающий к рукопожатию еще три раза, после чего видение исчезло.

Черты лица фантома глубоко врезались Линднеру в память, хотя он с течением времени все реже вспоминал об этом случае. «Но однажды, когда ему предстояло провести службу в церкви, он пришел туда чуть раньше, чем нужно, и, взойдя на хоры, стал рассматривать развешанные там картины. Одна из них, портрет, глубоко поразила его: на холсте был изображен явившийся ему пастор». Он разузнал, что это портрет одного из его предшественников, который лет 40–50 назад проживал в том же доме, что и Линднер. Больше никто ничего не мог сказать об этом священнике, за исключением 80-летнего мужчины, знавшего умершего пастора. Этот пастор, как рассказал старик, был умелым проповедником, но ходила молва, что у его служанки от него родилось несколько внебрачных детей, судьба которых была никому не известна. «Через некоторое время на первом этаже пасторского дома, в комнате, где жил господин Линднер, пришлось сломать печь. Под печью рабочие обнаружили углубление, а в нем — детские скелеты. В ужасе от такой находки, они позвали пастора, который с удивлением увидел молчаливых свидетелей злодеяний своего предшественника и велел убрать кости». С тех пор умерший пастор ему уже никогда не являлся.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука