Прощание без возвращения?

Да простит мне читатель это эйфористическое отступление, ибо на Земле даже надежда на то, что наконец-то прекратятся все войны, несмотря на два мировых пожара, меньше малого. «Des Lebens ungetrübte Freude ward keinem Irdischen zuteil» («Безоблачную радость жизни изведать смертным не дано»), — сказал поэт, и те, кто уже покинул Землю, наверное, правы, называя нашу старую добрую матушку Землю планетой покаяния и наказания, суровой, но очень действенной школой нашего дальнейшего развития. Издавна пропагандируемое нашими христианскими церквями «вечное блаженство» есть тем самым не что иное, как продолжение нашей жизни и деятельности в одухотворенных сферах при иных условиях существования. Подавляющее большинство философов прошлого сходились во мнении, что наша земная жизнь имеет смысл лишь в том случае, если рассматривать ее как школу подготовки к высшим ступеням бытия. И совершенно справедливо замечает доктор Рудольф Шварц, что и философы материалистического направления приходили к этому выводу, даже если полагали, что идеал следует искать не в потусторонней жизни, а в идеальных условиях (жизни) здесь на Земле. Однако последнее так и останется утопией до тех пор, пока каждый человек не будет готов к тому, чтобы провести реформы «внутри себя», вместо того чтобы пытаться изменять других, а с ними и данный на сей момент общественный строй самыми жестокими формами насилия. А кроме того, наверное, каждому должно быть ясно, что идеальные условия существования в нашем мире просто невозможны, если учесть все многообразие характеров, склонностей и взглядов, а также мотивов поведения/действия. Теоретически человечество должно быть в состоянии (по крайней мере, его цивилизованная часть) обеспечить на нашей планете прочный мир. Однако для этого необходима высокая степень разума, понимания и сознания ответственности (по крайней мере, цивилизованной части) человечества. Но этот критерий указывает на два аспекта: как сообщество, мы все еще стоим на очень низкой ступени нравственного развития (в сущности, мы только с виду «люди»), и при таких условиях создать идеальные возможности существования невозможно. «На всех не угодишь», — говорится в одной старой пословице… То есть наше земное бытие неизбежно должно быть несовершенным во всех отношениях. Однако оно должно иметь смысл, цель, потому что в природе, похоже, нет ничего бессмысленного или бесцельного. В главе «Цель человечества» Эмануэль говорит замечательные слова: «Цель человечества заключается в том, чтобы быть связующим звеном между Высоким и Низким в мире духов; брать доброе, настоящее от Высокого и передавать это Низкому… Человеческий облик связывает ступени духов, разделенных на их родине». Эмануэль полагает, что спиритическое (духовное) движение (всех тех людей, которые в борьбе за познание прилагают усилия к тому, чтобы из познанного ими сделать соответствующие выводы) имеет огромное значение: «На вашей Земле все лишь в начатках; ее, правда, населяют люди, но почти исключительно такие, которые еще не осознали своей цели и задачи. Слабость познания людей притягивает к ним слабый в познании сонм духов согласно закону, по которому подобное тянется к подобному». Эмануэль заключает: «Ни на мгновение не упускайте из виду целое, великое и не дайте подвигнуть вас к тому, чтобы, познав одно звено большой цепи, придать этому звену больше значения, чем последующим звеньям».