Прощание без возвращения?

Из потока потусторонних сообщений и посланий прежде всего становится ясным, сколь доминирующее значение там придается морали. Царящие там моральные законы, по-видимому, являются подобием наших физических и химических законов. Доктор Рудольф Шварц видит в этом существенное различие между обоими мирами, которое следует постоянно иметь в виду. В нашем же мире, отвернувшись от какой бы то ни было метафизики, выбросили за борт и мораль, и «живущий в нашей груди нравственный закон». Это логичное следствие современного развития. «При мировоззрении, признающем только чувственное, — пишет Дюпрель, — автоматически отмирает все, что коренится в метафизике как в естественной питательной почве, в том числе… мораль. Смешно, вырвав мораль и другие идеалы из их естественной почвы, пытаться все же их сохранить. Они просто не могут не зачахнуть, причем неотделимым сопровождающим явлением этого будет все усиливающееся одичание масс. Потому-то в наши дни мы видим столь быстрый рост преступности, огрубление нравов в студенческой жизни и в парламентаризме. Особенно же ужасающие преступления вивисекторов показывают, куда может привести одностороннее развитие разума без соответствующего морального прогресса». Дюпрель писал об этом еще 75 лет назад (учитывая время написания книги — приблизительно 100 лет), то есть еще до обеих мировых войн, этих исчадий материалистического безумия. Однако их было, по-видимому, мало, чтобы разум сумел занять подобающее ему место в мировом процессе. Без обоснованной морали чахнет любая культура, погибает любой народ. Однако чтобы обосновать моральные принципы и нормы поведения, необходима вера в личное бессмертие, вера в продолжение собственной жизни после так называемой смерти. Еще более ста лет назад эту веру — точно так же, как в других областях — можно было заменить знанием, если бы только захотеть! Но как раз моральные аспекты науки о потустороннем мире оказываются самым мощным тормозом, мешающим всеобщему признанию спиритологических исследований, ибо люди, как сказал Гёте, «выражают недовольство добрым и прекрасным, которое им зачастую не по плечу» и охотно «насмехаются над тем, чего не понимают».

Если в потустороннем мире морали вообще придается столь большое значение, то как обстоит там дело с брачными узами, как отражаются там земные брачные отношения, находят ли они там свое продолжение? Считаются ли все браки, в том числе и несчастливые, «заключенными на небесах», как учит церковь? Сразу несколько вопросов, на которые вряд ли можно дать исчерпывающие ответы в достаточно краткой форме. С другой стороны, бесчисленные неудавшиеся браки делают рассмотрение этой крайне запутанной проблематики с потусторонне-спиритуальной точки зрения, пожалуй, просто необходимой. Написал же мне недавно один мой друг: «Напиши мне все же при случае, может ли, по твоему мнению, быть воля Господа или судьбы на то, чтобы два человека, работающие, так сказать, на совершенно разных частотах, всю жизнь мучились друг с другом?»

Марк Аврелий говорил: «К вещам, с которыми ты связан судьбой, к тем приспосабливайся. А людей, с которыми свела тебя судьба, тех люби от сердца!» Вот только «любить от сердца», да к тому же долго — не всегда удается; даже если ты сам готов признать собственную несостоятельность и — как следствие этого — свою частичную вину.

Ключ к смыслу всех этих человеческих заблуждений и ошибок нужно, как мне кажется, искать в так называемом кармическом законе (законе кармы), в том законе о причине и следствии, последствия которого, очевидно, не только сказываются «за гробом», но имеют определяющее значение уже в момент нашего земного рождения.

С учением о карме тесно связана теория реинкарнации, известное уже первым христианам учение о многократном воплощении душ. Лишь с помощью обеих этих гипотез можно логически объяснить, почему человеческие судьбы столь различны. В главе о реинкарнации мы еще коснемся этого вопроса.

Рассматривая проблему брака с метафизической точки зрения, примем два закона за аксиомы, чтобы лучше понимать то, что говорят нам ушедшие раньше нас и более развитые друзья из мира иного. Красной нитью сквозь все сообщения такого рода (при этом я полностью исключаю послания из низших сфер, обитатели которых зачастую знают или способны познать гораздо меньше, чем мы) проходит мысль: брак как чисто гражданский договор не имеет в духовном мире обязательной силы, «если души не связаны узами искренней симпатии. Если же эти узы крепки, а чистота моральных взглядов делает их еще крепче, то такой союз там получает то освящение, которое церковь, как она полагает, дает ему на Земле» (Фризе, с. 397).