Прощание без возвращения?

Из девяти приведенных выше тезисов напрашивается четкий, принципиальный вывод, вернее, осознание того, что человек как существо, наделенное разумом, умом и относительной свободой воли, бессмертен и сам отвечает за свои действия. Наше пребывание на Земле — явление преходящее, имеющее определенную цель. Цель нашего индивидуального развития стоит на гораздо более высоком уровне. Самое позднее, в момент смерти мы осознаем, что были чем-то большим, чем думали (Дюпрель). Смерть лишается своего ужасного жала — она помогает нам осознать, чего мы достигли в жизни, а чего нет.

Вообще-то давно уже излишне доказывать мыслящим людям XX (а теперь уже и XXI века. — Прим. пер.) существование некоего огромного (больше, чем наш мир), одухотворенного мира и логичность, закономерность продолжения жизни личности после смерти. Ведь наука сама довела свой официальный базис, материализм, до абсурда, опровергла его; теперь она избегает делать выводы из этого факта. Нет никакой необходимости и в постоянно требуемом доказательстве существования Господа Бога: ведь если мы говорим о законах природы, то косвенно признаем наличие некоего законодателя.[83] Сама природа или материя не могут быть законодателями, так как не обладают разумом. То же касается и всех сил природы, как, например, волн или лучей. Кроме того, они совершенно лишены какой-либо интеллигентности. Так что у нас просто нет иного выбора, как называть таинственного законодателя «Богом» — по крайней мере пока не доказано противоположное… По-моему, это должно быть очевидно каждому, ведь истина, как правило, бывает довольно простой.

Наука о сверхчувственных явлениях, если ее правильно практиковать, без сомнения заслуживает быть королевой всех наук. Она одна в состоянии дать нам достоверные и полезные ответы на то, откуда мы приходим и куда уходим. Как никакая другая наука, она могла бы плодотворно и прогрессивно влиять на все аспекты жизни.

В увлекательной и — тем не менее — поучительной форме эта книга призвана на основе достоверно доказанных эмпирических данных, а также благодаря краткому абрису различных областей парапсихологии еще раз разъяснить и подтвердить старую как мир мысль о бессмертии души. А верить ли написанному в этой книге, или — по крайней мере — счесть написанное возможным, а может быть, даже отвергнуть — это уже зависит от способности к анализу каждого непредвзятого читателя.[84]

Я сознательно избегал сухого и утомительного перечисления имен, дат и фактов. Вряд ли это кому-нибудь пошло бы на пользу. Мне было гораздо важнее вновь раскрыть пласт знания, заваленного вековыми отложениями, знания о бессмертии личности, вновь оживить то, что у многих все еще подспудно тлеет как некая догадка, превратить эту догадку в уверенность.

Поэтому в этой книге не названы некоторые имена, не упомянуты какие-то факты многокрасочного и многомерного мира парапсихологии. Однако если принять во внимание, что — по оценке профессора Оберта — на сегодняшний день вышло из печати 27 тысяч книг соответствующего содержания, то, конечно, трудно отделить зерна от плевел, и что касается зерен, то непросто найти те из них, что дадут ростки — прорастут. За долгие годы научных занятий я прочел и проанализировал сотни таких книг. И зачастую должен был констатировать, что специальная литература, вышедшая уже много лет назад, более содержательна, чем издания последних лет. Именно поэтому в этой книге наряду с новыми и новейшими источниками часто цитируются старые источники.

Ради читателя я отказался от тяжеловесных размышлений, от детального взвешивания всех «за» и «против». Я ведь и не собирался писать ученый труд. Но специалистам, я думаю, пойдет на пользу та или иная литературная ссылка. А подробные ссылки на источники я делал для того, чтобы лишний раз упомянуть тех, кто достоин упоминания. Или, говоря проще, я не хочу приписывать себе чужих заслуг.