Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим

Не оставлю же и сего писати, еже обретох писано во всех греческих печатных служебниках, и в словенских старых: таже диакон прием пятую сфрагиду и святое копие, поминает их же хочет живых и мертвых, и взимает части, и как совершит, скончает, глаголя: «помяни Господи и мое недостоинство» и прочее, а не деют ныне того греки, токмо писано у них. Таже диакон прием кадило, и фимиам положа в кадильницу, глаголя ко иерею: «благослови Владыко кадило и фимиам», а иерей глаголет молитву, таже диакон глаголя «аминь», «Господу помолимся», иерей, покадя звезду, поставит вверху святого хлеба, глаголя: «и пришед звезда, и ста верху, идеже обе отроча»; таже диакон глаголет «аминь», «Господу помолимся», «покрый Владыко», таже прием иерей, покадя первой калимма[294], покроет святой хлеб с дискосом, глаголя: «Господь воцарися» и проч.; таже диакон «Господу помолимся», «покрый Владыко», иерей покадя вторый колимма, сиречь покровец, и покроет святый потир глаголя: «покрый небеса добродетель Твоя Христе» и проч.; таже диакон «Господу помолимся», «покрый Владыко», иерей покадя воздух, покрывает обоя, глаголя: «покрый нас кровом крылу Твоею» и проч., и поклоняются со благоговением, глаголя: «благословен Христос Бог наш» и проч. трижды, таже диакон глаголет «всегда ныне и присно и во веки веком, аминь»; таже «о предложенных честных дарех Господу помолимся»; иерей глаголет молитву: «Боже, Боже наш, иже небесный хлеб» и с молитвою кадит глаголя; таже диакон глаголет: «слава и ныне, Господи помилуй дважды, Господи благослови»; иерей творит отпуст и прочее по обычаю, якоже и у нас; таже сядет и ждет Патриарха; и как приидет, помоляся, осеняет рукою на все страны, и станет на своем месте в креслах, лики же поют: «ис полла эти деспота» краткое; таже иерей взяв кадило кадит престол спреди токмо, отверзши пономарь или кто-нибудь двери, кадит иерей по обе стороны Царских дверей местные иконы, стоя на пороге, таже Патриарха, и лики, и всю церковь, и отдав кадило, говорит отпуск, и предстоящие все рекут: «аминь». По отпуске обратится к престолу, и творят начало по обычаю, еще ли диакон, а Патриарх тут, то идет северными дверьми, и пришед к Патриарху, преклонит главу, и говорит: «время послужити Господеви, благослови Владыко», а Патриарх, положа на главу диакону десную свою руку, глаголет обычно, и восклонясь диакон целует Патриарху руку, и отходит на обычное место, и помоляся глаголя обычное, возгласит «евлогисон деспота»; таже иерей: «благословенно Царство», а Царские двери затворены даже до входа, лики и предстоящие все рекут «аминь»; таже диакон говорит ектенью, а люди все и Патриарх говорят «Кирие елейсон», а не поют нигде николи, и прочая, зри во святительской службе, по обычаю якоже и у нас. (И по возгласе) «за молитв святых отец» и проч. идут (из церкви) с миром.

Бывает из одной просфоры служба сице: прежде середку вымет из просфоры со крестом четвероугольну обрезав, из того вынутого хлеба вынет агнец, а бока обрежет у той же просфоры, из тех вымает часть пречистой и прочиим; за царя или за коего государя или за Патриарха отнюдь никак нигде не вымают особной, но из одной все вообще с прочими со всякими имены, и за живых, и за мертвых, и украшивают крохотками мелкими, а не частками вынимают.

Случилося Патриарху служити в Вифлееме с тремя диаконы, и архидиакон все действо по чину действовал, и Евангелие чел, а не причащался.