Проснись и добейся успеха

– Душа или Высшее «Я» – искра вселенского сознания – с самого начала обладает сознанием на своем собственном плане; но по мере облачения в различные одеяния – ментальное, астральное и физическое тела – пелена материи постепенно «ослепляет» ее. Именно это «ослепленное» «Я» приходит в проявленную вселенную, чтобы накопить опыт и знания. Это «Я» притягивается ко всевозможным внешним объектам. Одни объекты дают ему ощущение удовольствия, и оно к ним стремится; другие дают ему ощущение боли, и оно старается их избегать. Это происходит вновь и вновь; пока душа не осознает, что беспорядочное удовлетворение желаний – например, переедание или перепой – всегда заканчивается страданием, и с повторением этого опыта Дух, имея разум и способность мыслить, начинает связывать удовлетворение желаний со следующей за ним болью и постепенно, через повторяющиеся воздействия на зарождающийся разум, приходит к пониманию, что во вселенной действуют законы, которые связаны с его физическим телом, и если вступая в контакт с этими законами, он нарушает их, наступает страдание. Таким образом, отрабатывая одно желание за другим, Дух усваивает этот урок, пока постепенно не накопит достаточный опыт и пока не научится контролировать свои желания; Дух больше не позволяет скакунам-чувствам во весь опор мчаться туда, куда им вздумается, Он держит их в узде и правит ими умело, позволяя им двигаться лишь в том направлении, которое на самом деле является желательным.

Таким образом, в процессе образования человек постепенно накапливает знания о Законах внешнего мира, и боль служит здесь своеобразным предупреждением, что попытка нарушить Закон не может увенчаться успехом – Закон подтверждает свое существование через причинение страдания Духу, который бросает вызов Закону. Поэтому первой функцией боли можно считать познание с ее помощью Законов и последующее разумное управление низменной частью природы человека.

Вторая функция боли – это постепенное искоренение желания. Как мы уже отмечали, именно желание привлекает душу к внешнему, а образование души и заключается в этом выходе во внешнее для приобретения знаний, затем под влиянием опыта душа утрачивает интерес к внешнему и направляет приобретенные знания внутрь. А если бы желания не исчезали, то колесо рождений и смерти вращалось бы бесконечно, а приобретение знаний и подлинная эволюция высших качеств стали бы невозможными. Следовательно, очень важно, чтобы воплощающаяся душа не только приобретала знания, но и приносила их в житницу своей будущей Сущности; для этого необходимо постепенно изменять характер желаний, пока они полностью не исчезнут. Сначала каждое удовлетворенное желание усиливает удовольствие; поэтому душа вновь и вновь стремится к его удовлетворению. Однако через некоторое время она обнаруживает, что удовольствие преходящее, ведь человек не может постоянно находиться рядом с объектом желания, а расставание с ним причиняет боль. Более того, сами объекты желания преходящие, и приходит время, когда они исчезают для души навсегда, и тогда боль становится еще сильнее. Даже если объекты желания окружают человека всю его жизнь, он не может взять их с собой в момент перехода – и снова возникает боль. Таким образом, человек учится избегать временных объектов желаний и направлять свои желания на то, что он считает вечным. Но и вечность этих новых объектов также со временем оказывается относительной, они исчезают из его мира, и человек страдает. Таким образом, объекты низших сфер внешнего мира, каждого его плана – тонкого или плотного – теряют свою привлекательность для обогащенной знанием души; теперь она устремляется только к Вечности, которая является сущностью самой души. Так душа через боль в физической вселенной постепенно отказывается от своих желаний.

Иного способа обуздать желания не существует. Простое принудительное воздержание от удовлетворения желаний является начальной стадией прогресса души. Желание должно быть вырвано с корнем, а для этого необходимо, чтобы; объекты желаний утратили свою притягательность и не уводили больше душу вовне. Когда душа полностью насыщается объектом желания и обнаруживает, что в конечном итоге он приносит ей боль, она перестает желать его и отбрасывает прочь, и подобно пчеле, покидающей с нектаром цветок, она уносит с собой приобретенное знание. Пока душа не освободится от мирских желаний, в ней не возникнет устремления внутрь, сначала к ментальным объектам, а затем и к жизни высших сфер, которая является конечной целью эволюции Души.