Прости нас, грешных

А сейчас покаемся все вместе:

Господи, Иисусе Христе, дай нам подойти к Святой Чаше, соединиться узами любви, узами, которые дает нам святая Церковь, сегодня, здесь и теперь. Как Ты Сам, Господи, сказал, что если двое или трое будут собраны во имя Мое, Я там среди них[86]. Так мы верим, что сегодня, Господи, Ты здесь с нами, что Ты нас соединяешь, что Ты нас очищаешь и освобождаешь.

22 марта 1987

«Господи, воззвах к Тебе, услыши мя..»

С чего начинается наше богослужение? Оно начинается с псалма, в котором прославляются Божие величие, красота мира, красота мироздания и призывается каждый человек, каждая душа, «всякое дыхание» благодарить Господа. Давайте подумаем: сколько было в нашей жизни чудесного, прекрасного, сколько доброго видели наши глаза, слышали наши уши. Мы все принимали как должное, мы никогда не чувствовали настоящей благодарности от того, что видели небо и землю. Только лишаясь этого, только болея, старея, когда притупляется зрение, когда уменьшаются силы, мы думаем: как бы пойти, выйти и увидеть — сил нет, глаза не видят. Зачем же нам ждать того времени, когда мы этого лишимся. Сегодня, когда мы это имеем, мы должны учиться благодарить Господа. У нас этого мало.

Господи, прости нас, грешных.

На всенощной поется псалом, который начинается словами: «Блажен муж иже не иде на совет нечестивых»[87]. Вы все его помните. Что значит: «не иде на совет нечестивых»? Это значит, мы стараемся не поддаваться, когда нас толкают на зло. Блажен! Счастлив человек, который может устоять, когда ему советуют злое, когда его направляют ко злу. Давайте вспомним, сколько раз бывало, когда нас подбивали на зло: скажем, причинить кому‑то вред, оклеветать кого‑то, просто осудить. Как у нас говорится в быту: «перемывать друг другу кости» — то, что мы так любим. Иногда сам человек не делает злого, но другие легко его втягивают — мы это хорошо знаем. Сошлись двое: вместо того, чтобы что‑то хорошее сказать, они начинают сразу искать у ближнего дурное.

В псалме поется: «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя. Да будет моя молитва, как кадило пред Тобою»[88]. Что это означает? Дым кадильницы, благовонный дым, поднимается к небу. Он обозначает наше сердце — как оно должно подниматься к Господу, как наша молитва должна идти к Нему. Утром, когда встаем и начинаем день, днем перед каждым делом надо призывать Господа, в каждый поворотный момент своего рабочего дня призывать Божие благословение. Когда день кончается — поблагодарить Его за все то доброе, что было, попросить Его прощения за все те срывы, слабости, грехи, зло, которые были в нашей жизни.

Не идет наша молитва, как кадильница, не поднимается вверх. А в основном о чем мы просим? Господи, пошли мне то, пошли мне это. Не молимся, а только выпрашиваем у Бога. На самом деле ничего дурного нет в том, чтобы просить у Господа того, что тебе желательно, что твоему сердцу хочется. Но ведь нельзя, чтобы в молитве было только одно прошение, только: «Подай, Господи!» Потому‑то и напоминает нам псалмопевец, что как дым кадильницы поднимается в небо, так пусть и наша молитва будет молитвой благодарения, радости, восхищения нашим Творцом, Который нас создал, собрал, соединил, спас, Себя отдал, Дух Свой послал, чтобы мы жили.

Потом, когда идет малый вход на всенощной, священник или дьякон возглашает: «Премудрость, прости!» — чтобы мы стояли прямо, чтобы мы были внимательны, сосредоточенны. А какая у нас бывает молитва? Рассеянная. Нам очень трудно сосредоточиться даже несколько минут на одной мысли. Наши мысли похожи на стадо овец, которые без пастуха, без собаки — разбегаются. Что может сделать такой человек по отношению к другому, по отношению к своей работе, по отношению к Богу? Он не может собраться, мысли его бегают. Значит, и молитва, и пребывание в храме — это школа собранности души. Какими должны быть христиане? Чтобы ум был собран, чтобы мы управляли собой.

Господи, прости нас, грешных, что мы ничего этого не умеем или умеем в самой малой степени.