Прости нас, грешных

Великая тайна, великая радость для нас сегодня — мы идем к Господу, чтобы соединиться с Ним на Его Вечере, ибо Он сам сказал: «Пейте от нее все», — говоря, что эта Чаша есть участие в Его жизни. Вместе с Ним мы умираем, вместе с Ним оживаем. И эту смерть со Христом мы должны пережить как часть своего существования. Вы все знаете, сколько человек несет в жизни тягот и скорбей. Но они могут не стать крестом, если мы не посвятим Господу Иисусу все, что у нас есть печального, трудного и тяжелого. И как бы неся это бремя, мы вместе с Ним умираем. И еще умираем во грехе. Мы просим Его, чтобы был распят и умер наш грех. А что есть грех? Грех есть противление воле Божией и отчуждение от человека. Вот два корня. Третий корень, с этим связанный, это ложное утверждение своего «я». Вот с этого‑то мы и начнем.

Тот, кто живет только своим «я», не слышит голоса Божия, для него и вера становится субъективной. Она становится разговором с самим собой. Вместо голоса Божия человек слышит только свой голос. Для того чтобы услышать Господа, нужно быть к этому готовым. В Ветхом Завете рассказывается, как голос призывал юного пророка Самуила. И он, конечно, не мог поверить, что это именно сам Господь ночью зовет его, окликает по имени. И тогда старый священник Илий научил его: «Когда ты услышишь этот голос, скажи: вот я, Господи!»[155] Вот это очень важный момент. Каждый из нас должен сказать: «Вот я, Господи, я здесь, я уже слушаю Тебя». Потому что есть призыв. Вся жизнь — это призыв Божий. Ведь было время, когда нас не существовало. Он нам дал жизнь, бытие, Он призвал нас в эту жизнь! Значит, мы здесь на земле Его дети, Его ученики, Его служители, Его очи, руки, сердце, Его жизнь. И надо сказать: «Это я! Господи, я жду Тебя. Что Ты мне повелишь делать?»

Вместо этого у нас самих есть в запасе мнение, что мы должны делать. Что мы хотим для себя? И вот это самоволие, самолюбие, самоутверждение выходит на поверхность, наталкивается на сопротивление окружающей жизни, и дальше идет ожесточение, раздражение, обида— на Бога и на весь мир — или же уныние, отчаяние, опускание рук. Вместо открытости — закрытость, вместо внимания Слову Божию — глухота. Причем, многие из нас умом понимают, что надо слушать, но сердце все равно твердит свое.

Как слуга выполняет свой долг, так и человек должен выполнять то, что есть в жизни. Но слуга выполнял свой долг с безразличием, — может быть, внутри него был протест, ожесточение. Но мы! У нас ведь Бог не хозяин, не господин какой‑то по человеческому рассуждению, а Бог— это отец. А к отцу, то есть к любящему нас, совсем другое должно быть отношение. Для того чтобы увидеть Его любовь, мы должны научиться любить Его. А как мы Его любим? Вы все, здесь стоящие, читаете утром и вечером молитву; худо ли бедно ли, но как‑то читаете. Но смотрите, как нам это трудно, как мы ленивы на молитву.

Господи, прости нас. Вот свидетельство нашей нелюбви к Тебе.

Нам все не хватает времени открыть Слово Божие, услышать ту весть, которую Он хочет донести нам в Своем послании. Допустим, вы любите кого‑то — своих детей, родителей своих, мужей, жен, друзей, вы ждете от них письма. И вот письмо приходит — вы хватаете конверт и торопливо, почти дрожащими руками разрываете, чтобы скорей прочесть, что же там написано. А ведь такое письмо нам посылает Господь; Библия, Священное Писание — это и есть Его письмо, направленное лично каждому из нас. Но мы вовсе не торопимся раскрыть и прочесть его, оно у нас лежит, и мы гордимся, какое у нас хорошее издание, какое удобное. А что проку, если мы не пользуемся этим.

Господи, прости нас, грешных.

Мне всегда хочется напомнить всем, что есть люди, которые не имеют Священного Писания, переписывают из разных мест отрывочки! Я знал одну женщину, которая собирала антирелигиозную литературу, вырезала оттуда ножницами строки — цитаты из Священного Писания или из каких‑то других книг Божиих – наклеивала их себе в тетрадку, и так появилось у нее самодельное Слово Божие. На фоне этих людей, которые по крохам должны были собирать Слово, — как позорно нам с вами, которые все имеют, не пользоваться ничем по–настоящему. По существу, наше слабое знание Слова Божия — это ведь тоже грех, потому что мы имеем для этого возможность: все — грамотные, многие — образованные, привыкшие читать и запоминать. Но какой смысл в Слове Божием, если мы его не вкладываем себе в сердце, если оно читается так, что в одно ухо входит, в другое выходит, все выветривается, и остаются лишь какие‑то смутные представления.