Просто глоток кофе, или Беспощадная Милость

Карл: Сначала покажи мне что–то, что вообще есть. Весь научный мир, с самого начала научных опытов, — это желание доказать, что существует материя. До сих пор доказательств нет. Они не могут даже сказать, существует ли вообще что–то. Они могут только сказать: «О, есть квантовая физика. Есть волна и частица, но мы не знаем, что это такое. Оно всегда изменяется». И теперь все люди науки становятся буддистами, потому что не могут найти то, что является Богом. И они ищут в мистике, они все превратились в мистиков.

Тереза: И теперь они ищут техники, чтобы найти то, что они уже нашли.

Карл: Они ничего не нашли посредством чего–то. Ни один электромикроскоп ничего не обнаружил, потому что все всегда можно расщепить снова, мельче, мельче, мельче. Бесконечное «мельче».

Женщина: Бесконечные параллельные вселенные.

Карл: Что угодно, но ты не можешь найти ни одну. Так много параллельных вселенных, и ни одну не найти.

Мужчина из Латинской Америки: Так, Карл, ты сказал мне прекратить творить убийства?

Карл: Да. Прекрати творить убийства, воображая себе, что ты живешь. Прекрати считать реальным то, что воображаешь себе. Ты воображаешь, что живешь, и это концепция. Когда ты перестанешь принимать воображаемое за реальность, в этот момент, когда у тебя нет абсолютно никакой идеи, существуешь ты или нет, больше нет других. В тот самый момент, когда ты принимаешь воображаемого себя за реальность, ты создаешь шесть миллиардов других, поэтому путем твоего прекращения, полной остановки, пребыванием Тем, которое существует до всякого воображения, больше нет тебя и других. Но в тот момент, когда появляешься ты, появляется шесть миллиардов других. Так ты создаешь шесть миллиардов других. Так что ты — массовый убийца, здесь и сейчас.

Мужчина: Как и ты.

Карл: Нет, я — нет. Ты! Особенно ты. (смех) Нет общей взаимосвязи. Смотри только на то, что ты есть. Других все равно нет. Я прошу тебя: смотри на то, что ты есть, а не на то, чем является кто–то еще. Только ты имеешь значение. Других все равно нет. Так будь абсолютно эгоистичным в этом. Моллюском[96]. (смех)

Попытайся поймать этого моллюска, которым ты являешься. Стань рыбаком, который пытается поймать моллюска, которым ты являешься. И поскольку ты не можешь поймать этого моллюска, которым являешься, ты становишься рыбаком, который не может выудить моллюска, которым является рыбак!

Мужчина: Вор не может поймать самого себя.

Карл: Да, но это то, чем ты пытаешься быть. Сначала ты вор, а затем ты становишься полицейским и говоришь: «Я знаю, вор должен исчезнуть». Ум сначала становится вором, ворующим твое внимание, а потом, благодаря твоему нежеланию направлять внимание, он говорит: «О'кей, теперь я буду „не–умом“». «Я позабочусь о том, чтобы ума больше не было, — говорит ум, — так что тебя больше не побеспокоят, я больше не буду воровать твое внимание».

Так, побывав вором, ворующим внимание, он затем становится полицейским, который говорит тебе: «Теперь я позабочусь о том, чтобы больше не было мыслей, которые тебя беспокоят». Так появляется «не–ум». Что делать?

Мужчина: Ничего.

Карл: Ничего — это довольно много, поверь. Даже ничего — это слишком много. (молчание)

Тереза: Так, Карл, насчет квантовой физики: у них есть так называемые ответы.

Карл: Нет, у них нет ответов — это ответ.

Тереза: Но тогда они уходят в буддизм, чтобы понять, что они увидели или не увидели.

Карл: В первую очередь они погружаются в научные дела, в систему верований в научное доказательство, а потом уходят в противоположном направлении, к другой крайности другой системы верований в то, что есть — что? Так они приходят от чего–то к ничто. То есть, это уже буддизм или еще какая–нибудь религия.

Сначала ты идешь в мир, наружу, ты хочешь найти материю или то, что имеет значение снаружи, счастье. Но ты не находишь материю, ты не можешь найти ее, поэтому идешь внутрь, идешь к внутренней стороне, но там ты тоже ее не находишь. И, не найдя ни снаружи, ни внутри то, что ты есть, ты полностью останавливаешься — точка. Не обнаружив бытие вовне, ты отбрасываешь идею «вовне», потом ты отправляешься внутрь, но, не найдя бытие внутри, ты делаешь полную остановку.

Сначала наружу, потом внутрь, но никоим образом ты не находишь себя. Ни внешним, ни внутренним. Нет ни внешнего, ни внутреннего Я. Нет даже внутреннего Я, поскольку для того, что ты есть, никогда никого не было ни снаружи, ни внутри. Так, путем абсолютного ненахождения того, чем ты являешься и чем не являешься, при любых обстоятельствах, ты успокаиваешься в этом «ненахождении». И, благодаря незнанию, ты знаешь, что ты не являешься чем–то, что ты можешь знать.