ПРОСТРАННЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КАТЕХИЗИС ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ

Они так названы потому, что Бог посылает их возвещать волю Свою. Так, например, Архангел Гавриил послан был возвестить Пресвятой Деве Марии зачатие Спасителя.

Невидимое сотворено прежде видимого, и Ангелы — прежде людей (Православное исповедание. Ч. 1, вопрос 18).

Свидетельство об этом можно найти в Священном Писании. В книге Иова Сам Бог о сотворении земли говорит так:

«Ктоже есть положивый камень краеугольный на ней? Егда

(сотворены)

быша звезды, восхвалиша Мя гласом велиим вси Ангели Мои»

(Иов 38, 6-7).

Название «Ангел-Хранитель» взято из следующих слов Священного Писания:

Ангелом Своим заповесть о Тебе, сохранити Тя во всех путех Твоих

(Пс. 90, 11).

Для каждого из нас есть Ангелы-Хранители. В этом удостоверяют нас следующие слова Господа Иисуса Христа:

блюдите

(смотрите),

да не презрите единаго

(от)

малых сих: глаголю бо вам, яко Ангели их на Небесех выну

(всегда)

видят лице Отца Моего Небеснаго

(Мф. 18, 10).

Не все ангелы добры и благодетельны. Есть злые ангелы, которых иначе называют диаволами (или бесами).

Они сотворены добрыми. А злыми стали потому, что нарушили долг совершенного повиновения Богу и, таким образом, отпали от Него и впали в самолюбие, гордость и злобу. По изречению Апостола Иуды, это ангелы,

не соблюдшия

(не сохранившие)

своего начальства

(достоинства),

но оставльшие свое жилище

(Иуд. 1, 6).

Слово «диавол» означает «клеветник», или «обольститель».

Злые ангелы называются диаволами, то есть клеветниками, или обольстителями, потому что стараются коварствовать (являть свою хитрость) в отношении людей и, обольщая их, внушать им ложные мысли и злые желания.

Об этом Иисус Христос неверующим (в Него как Сына Божия) иудеям говорит:

«Вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего хощете творити; он человекоубийца бе искони, и во истине не стоит, яко несть истины в нем: егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи»

(Ин. 8, 44).

Священное Писание открыло нам о сотворении мира то, что вначале Бог из ничего сотворил небо и землю. Земля была необразовавшаяся (или безвидна, то есть не имела привычного нам внешнего вида) и пустая. Затем Бог постепенно сотворил (все, что есть на небе и на земле). В первый день бытия мира — свет. Во второй день — твердь, или видимое небо. В третий — вместилища вод на земле, сушу и растения. В четвертый — солнце, луну и звезды. В пятый — рыб и птиц. В шестой — животных четвероногих, живущих на суше, и, наконец, человека. Человеком творение закончилось, и в седьмой день Бог почил от всех дел Своих. Поэтому седьмой день назван субботой, что в переводе с еврейского языка означает покой (Быт. 2, 2).

Видимые твари сотворены не такими, какими видим их ныне. При сотворении все было добро зело, то есть чисто, прекрасно и безвредно.

Известны особенности сотворения человека. Бог во Святой Троице сказал:

«Сотворим человека по образу Нашему и по подобию»

(Быт. 1, 26). И сотворил Бог тело первого человека — Адама из земли; вдунул в лицо его дыхание жизни; ввел Адама в рай; дал ему в пищу, помимо прочих райских плодов, плоды древа жизни; наконец, взяв у Адама во время сна ребро, из него создал первую жену — Еву (Быт. 2, 21-22).

Образ Божий состоит, по объяснению Апостола Павла,

в правде и в преподобии

(святости)

истины

(Еф. 4, 24).

Дыхание жизни — это душа, существо духовное и бессмертное.

Слово «рай» означает «сад». Так названо прекрасное и блаженное жилище первого человека, описанное в книге Бытие как подобное саду.

Рай, в котором пребывали первые люди, был для тела вещественным, как видимое блаженное жилище; а для души — духовным, как состояние благодатного общения с Богом и духовного созерцания тварей (свт. Григорий Богослов. Слово 38, 42; прп. Иоанн Дамаскин. Богословие. Кн. 2. Гл. 12. С. 3).

Древо жизни — это такое древо, питаясь плодами которого человек был безболезнен и бессмертен телом.

Ева создана из ребра Адама для того, чтобы весь род человеческий, по своему происхождению, был одним телом и чтобы поэтому люди естественно склонны были любить и беречь друг друга.

Бог сотворил человека с таким назначением, чтобы он познавал Бога, любил и прославлял Его и через это вечно блаженствовал.

Изволение Божие о предназначении человека к вечному блаженству имеет в учении веры особое наименование — предопределение Божие.