Просветление – не то, что ты думаешь

В:Если все такое, как есть, и нет ничего неправильного, то в какой степени Живое Учение помогает кому бы то ни было?

Уэйн:Живое Учение – просто коллекция инструментов. Результат приложения этих инструментов различен. Нет гарантии, что использование этих инструментов вам поможет. Я знаю двух человек, которые сидели на одних и тех же беседах, читали одни и те же книги, подвергались воздействию одного и того же учения, и, в то время как в одном из них возникло глубокое интуитивное понимание, которое принесло истинный покой в ее жизнь, другой впал в депрессию, разочаровался, погрузился в нигилизм и темноту. Одно и то же учение, одни и те же инструменты в одном случае приносят покой, в другом – страдание.

В:Значит, понимание этих инструментов есть некое освобождение, то есть полное приятие? Уэйн:Нет, это не пониманиеинструментов, это то, что мы называем положительным воздействиеминструментов. Успех приносит не выучивание студентом концепций, а приложение инструментов таким образом, что приходит прозрение, интуитивное знание.

В:Но что там в этом интуитивном знании? Уэйн:Ничто! – в самом глубоком смысле. Много лет назад выходила книга Роберта Хайнлайна «Чужак в чужой стране». Хайнлайн использовал слово «грок», чтобы описать момент глубокого тотального понимания, но это не было понимание чего-то. Вэй У Вэй использовал термин «апперцепция», чтобы обозначить то же самое – внезапное глубокое интуитивное знание, необъективное по своей природе. Апперцепция означает восприятие без воспринимающего и воспринимаемого объекта. Это недвойственное состояние. Даже слово «состояние» слишком грубо, потому что на самом деле указатель направлен на Тотальность отождествления, превосходящую двойственное понимание.

В:Это то же, что другие называют Чистым Бытием? Уэйн:Просветление, Чистое Бытие, Единение с Тем-Что-Есть. Существует множество очень красивых поэтических описаний этого неописуемого «состояния», которое на самом деле не является состоянием.

Изменение моей программы

В:Вы говорите, что программа встроена в организм тела-ума. Может ли человек, следующий Живому Учению, изменить эту программу? Если человек был предрасположен к антисоциальному поведению, может ли он через изучение Живого Учения использовать его для перепрограммирования себя так, чтобы больше не было предрасположенности к антисоциальному поведению?

Уэйн:Результат воздействия Живого Учения разнообразен и безграничен. На некоторых людей оно влияет положительно, на других – отрицательно. Например, некто приходит сюда и подвергается воздействию Живого Учения, затем его программа меняется и, как следствие этого, меняется его жизнь. В одном конкретном случае антисоциальное поведение может уйти, а в другом случае оно может, наоборот, начаться. Суть всего этого в том, что именно учениеможет изменить программу, а не человек.

В:Справедливо ли будет сказать, что Живое Учение отличается от буддизма тем, что в буддизме есть формальная цель прекращения страданий? Уэйн:Какова бы ни была цель любого учения, результат этого учения непредсказуем. Вы должны попробовать сами, чтобы понять это.

Судьба и свободная воля

В:Не могли бы вы прокомментировать учение с точки зрения отношения к судьбе?

Уэйн:Чтобы понять судьбу или свободу воли, нам надо сначала принять во внимание Тотальность Того-

Что-Есть. Все, что когда-либо было или будет, – это часть необъятной Тотальности Того-Что-Есть. Судьба и свободная воля – просто стратегии для придания смысла необъятности Того-Что-Есть. Оба термина – что-то вроде практического упрощения, в котором голографическая Вселенная представляется в линейной форме.

Линейная концепция – это схема. Это интеллектуальная организационная схема, наложенная на Тотальность Того-Что-Есть. Ни судьба, ни свобода воли не объясняют функционирование Вселенной. Однако люди, подписавшиеся на одну схему, бесконечно спорят с теми, кто подписался на другую. В абсолютном смысле нет ни судьбы, ни свободы воли. Есть только То-Что-Есть.

В:Я запрограммирован на одну схему больше, чем на другую?