Читаем Просветленный из 10-го подъезда полностью

Книга, в которой нет ответа ни на один твой вопрос

Открываем занавес


Представь, что ты это не тело. Представь, что ты свободный дух, который в любой момент времени может быть и домом и ямой и океаном и космосом и шестью миллиардами людей и восемнадцатью миллиардами автомобилей. Представь, что ты падающий поток Ниагарского водопада, девятый вал Тихого океана, засушливые степи и безжизненные пески, кометы, звезды, черные дыры, галактики и вселенные. Ты есть все, и все есть ты. Можешь ли ты это представить. Конечно же да. И, не смотря на то, что тебе кажется это все только фантазией, ты действительно этим всем являешься. Однако, парадоксальный юмор Бога внушил тебе будто ты это тело, эти мысли, эти ощущения. Ты заперт. Более того, ты так влюблен в то, что считаешь собой, ты так охвачен играми, в которые привык играть, что эта мысль не может достучаться до тебя, не может проникнуть в твое сознание. Ты мечтаешь стать повелителем этого мира, в то время, как ты и есть этот мир. Ты мечтаешь заслужить любовь этого мира, в то время, как ты и есть вся любовь. Чем сильнее парадокс, тем ближе он к истине. Хотя то, что здесь написано, не истина, а только слова о ней, все же попробуй осознать то, что прямо сейчас существует, наплевав на твое осознание.

Все, что сейчас окружает тебя, включая и тебя самого, является То – Сознание, Источник, Суть, Просветление. То [что ты есть на самом деле] всегда одно и всегда едино, всегда сейчас и всегда наслаждение. Это Абсолют и ты есть То, но тебя нет.


Духовный поиск


Вопрос: Зачем мы здесь собрались?

Павел: Что заставляет вас собираться здесь, приходить на сатсанги, искать истину? В медицине есть отличный термин – императивный позыв, обозначающий состояние выраженной потребности усмирить душевный зуд.

В.: Что это за позыв?

П.: Этот зуд всегда получает какую-то интерпретацию. Люди все интерпретируют – такова сущность Эго. Один обозначает это как одиночество, другой как нереализованность, третий, как бедность и материальную зависимость. Найдя мнимую причину, человек тут же кидается к мнимому источнику, обещающему разрешить все его беды. Одинокий ищет любовь всей жизни, нереализованный – работу всей жизни, бедный – моментальную схему обогащения. И каждый находит искомое, и тут же удостоверившись, что внутри найденного нет того, что искалось, вновь оглядывается вокруг. В самом начале пойми – твой поиск обречен. Ты герой детективной истории, сыщик, который выдумал вначале себя, а потом свою детективную историю.

В.: Но что-то же все-таки потерялось?

П.: Да. Ты называешь это Счастье – величайшее и бесконечное ощущение комфорта. Оно всегда где-то там, а ты всегда где-то здесь.

В.: И причем здесь просветление?

П.: Оно «ни_при_чем» – оно просто Есть. Оно и есть То, что ты ищешь. Хотя ты никогда не искал его, а если искал, то вечно не там. Ты полагал, что счастье это результат либо физического, либо материального, либо творческого или духовного развития. Счастье всегда является для тебя итогом гиперусилий.

В.: Однако, это заблуждение?

П.: Ты – одно, сплошное заблуждение. То, чем ты себя считаешь – это иллюзия. С этого начинаются все остальные иллюзии сна реальности, в котором происходит твоя жизнь. Ты носишь этот сон с собой и предъявляешь его каждому встречному. Ты приносишь этот сон психологу, и вы вместе разбираете перипетии давно ушедших снов. В этом сне есть ты, и есть Мир. В этом сне есть другие «ты». В этом сне все отдельно. В этом сне ты всегда, как в гостях. И вот, находясь в гостях, ты растерянно пытаешься вспомнить, где же твой дом. Ты бродишь в поисках его, но никак не находишь. Пока однажды не случается осознание, что ты и есть дом. Но в этот момент исчезает «ты».


Эго


Вопрос: Что такое Эго?

Павел: Это точка восприятия мира, обусловленная телом, и воспоминание о происходящих с телом событиях, которое постоянно поддерживается умом и проецируется им же в будущее.

В.: Ээээ

П.: Эго – это недоразумение, возникшее, как результат физической эволюции. Тело обезьяны вырастило мозг способный воспринимать мир осознанно. Это осознанное восприятие проходит через глаза тела, что создает ошибочную иллюзию отдельного сознания. Имея отдельную физическую память, сознание начинает накапливать воспоминания, тем самым формируя ощущение времени и личную историю в нем. Так появляется Эго.

В.: Значит Эго – это личная история…

П.: Личная история ОДНОГО СОЗНАНИЯ, которая создает фантом разделенности с Единым, которое в свою очередь создает страдание разделенности и вечную потребность вернуться в То [что ты есть на самом деле]. Эго – иллюзорная перегородка между тобой и Богом. Ты Бог, который решил, что он ты. Убираем перегородку и иллюзия прекращается, вместе со страданием.


Медитация


Вопрос: Все гуру говорят, что медитация это единственный способ стать просветленным…

Павел: Стать просветленным невозможно. Невозможно сделать тебя тем, чем ты прямо сейчас являешься.

В.: Я полагаю, что просветление это особое переживание, которое появляется в процессе медитации?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука