Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Данные за последующие года в текущем архиве Совета по делам религий при Правительстве Республики Башкортостан отсутствуют. Представление о взаимоотношениях органов государственной власти и протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединениях на территории РБ в 2009 г. даёт анализ полевых материалов автора[31]. В Башкортостане в 2009 г. осуществляли свою деятельность разнообразные протестантские религиозные объединения. Общее количество общин на две единицы отличается от данных на 2000 г. – 99 (97 в 2000 г.). Зафиксировано приблизительно 3500–4000 членов протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений, действительное количество является большим. Количество протестантских объединений в 2009 г. (99) увеличилась по сравнению с 2000 г. (97) всего на 2 общины, из чего можно заключить (учитывая общее для страны увеличение численности членов протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений), что тенденция к консолидации у протестантов сохраняется – новые религиозные группы вступают в организации, имеющие статус юридического лица. В Башкортостане роль «зонтичной» религиозной организации для протестантов, по нашим данным, выполняет РОСХВЕ. В нём состоит 10 церквей. В то же время такую функцию выполняют, хотя и в гораздо меньшей степени, и некоторые другие протестантские и поздние Евангельские христианские религиозные организации. Так, в составе ВС ЕХБ находится церковь «Свет Евангелия», входившая ранее в одноимённую ассоциацию, основанную в украинском городе Ровно в 1989 г. немецкой межконфессиональной протестантской миссией «Свет на Востоке». В состав АХЦ «Союз Христиан», помимо одноимённой церкви, входит церковь «Виноградник», являющаяся частью международного неформального сообщества Евангельских церквей «Виноградник» [32].

I.3. Общие тенденции изменения численности

протестантских и поздних Евангельских христианских

религиозных объединений на территории РБ с 1986 по 2012 гг.

По мнению Р. Лопаткина, для оценки сегодняшней религиозной ситуации в России за точку отсчета можно взять ситуацию второй половины 80-х – начала 90-х гг., т.е. конца советской эпохи, так как определенное изменение отношений общества и власти к религии и церкви наметилось уже 1985–1988 гг., с началом «перестройки» и в процессе подготовки и празднования 1000-летнего юбилея Крещения Руси[33]. Это положение дел в полной мере относится и к ситуации на конфессиональном поле Башкирской АССР и, впоследствии, РБ.