Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование

Это ницшеанское выражение верно характеризует проект Лебонa. Cp.: Nye R.A., op. cit., 1975. P. 64 sq; Barrows S., op. cit., 1990. P. 149 sq.

329

О многообразном интеллектуальном влиянии бестселлера Лебона см.: Moscovici S., op. cit., 1981. P. 81 sq.

330

Le Bon, op. cit., 1925. P. 1–9.

331

Le Bon, ibid. P. 19.

332

Ibid.; в том же духе: Sighele S., 1892. P. 94.

333

Ibid.; в том же духе: Sighele S., 1892. P. 94.

334

Lambelin, 1937. P. 7–9; о сравнении с книгой М. Жоли см: Rollin H., op. cit., 1939, rééd. 1991. P. 229–230.

335

Lambelin, 1937. P. 2.

336

Lambelin, 1937. P. 5.

337

Le Bon, op. cit., 1925. P. 84.

338

Lambelin, ch.III. P. 27.

339

Lambelin, ch.24. P. 150, 153.

340

См.: Mosckovici S. La psychologie des foules а l’origine du fascisme// Olender M. (éd.). Pour Poliakov. Le racisme, mythes et sciences. Bruxelles: Complexe, 1981. P. 277–288; Hirschman A.O. Deux siècles de rhétorique réactionnaire (1991) // tr. fr. P. Andler // P.: Fayard, 1991. P. 45 sq., 88 sq.

341

Поскольку французские версии «Протоколов» были переведены с русского (обратный перевод) или с английского языка в 1920 г., то вполне вероятно, что пассажи, посвященные манипулированию толпами, могли переводиться с использованием лексики и формул вульгаты, вышедшей из бестселлера Лебона. Это рассуждение не исключает ни сильную, ни слабую гипотезу.

342

Lambelin, ch. I. P. 12–13.

343

Le Bon, op. cit., 1925. P. 26 sq.

344

Le Bon, op. cit., 1925. P. 52 sq.

345

Le Bon, op. cit., 1925. P. 162 sq.

346

Le Bon, op. cit., 1925. P. 84 sq.

347

Le Bon, op. cit., 1925. P. 84 sq.

348

Le Bon, op. cit., 1925. P. 84 sq. cм. также: Le Bon, op. cit., 1894, 15e éd., 1919. P. 15 sq. (пример «современных уравнительных идей»).

349

Le Bon, op. cit., 1925. Р. 84, 85.

350

Le Bon, op. cit., 1925. Р. 88.

351

Lambelin, ch. V. P. 39.

352

Lambelin, ch. V. P. 39., ch.I. P. 4–5; о сопоставлении с «Диалогом» М. Жоли ср.: Rollin H., op. cit., 1991. P. 229. Cp.: Le Bon. Psychologie du socialisme. P.: Alcan, 1998, préface. P. V. P. 475.

353

Le Bon, op.cit.; 1925. P. 4

354

Lambelin, 1937, ch. II. P. 17. Роллен выдвигает правдоподобную гипотезу, в соответствии с которой к написанию этого пассажа подтолкнули некоторые сочинения Эли де Циона (op. cit., 1991. P. 41) против дарвинизма; ср.: Cyon E. de. Dieu et Science. Essai de psychologie des sciences. P.: Alcan, 1910. P. 269 sq.).

355

Lambelin, ch. I. P. 11–13; ch. III. P. 28–29; Le Bon, op. cit., 1925. P. 49, 50, 85 sq., etc.

356

Lambelin, ch. II. P. 17.

357

Lambelin, ch. II. P. 17., ch. XXII, XXIV.

358

Le Bon, op. cit., 1925. P. 164.

359

Lambelin, ch. II. P. 17.

360

Lambelin, ch. II. P. 165.

361

Lambelin, ch. II. P. 166.

362

Lambelin, ch. II. P. 90–91.

363

Lambelin, ch. II. P. 103. см.: Le Bon. Psychologie du socialisme, op. cit., 1898. P. 476: «утверждение, повторение, заражение и престиж».

364

Le Bon, op. cit., 1924. P. 104.

365

Lambelin, 1937, ch. I. P. 11–12.

366

Cp.: Moscovici S., op, cit, m 1981. P. 11–12 (о видимости логической взаимосвязи); о привлекательности для масс видимой связности см.: Arendt H. The Origines of Totalitarianism (1951), IIIe partie // tr. fr. J.-L. Bourget, R. Davrcu et P. Lévy // Système totalitaire. P.: Le Seuil, 1972. P. 78.

367

См.: Le Bon, op. cit., 1925. P. 121. В 1894 г. Лебон писал: «Век упадка для богов, учреждений и догм всегда начинался в тот день, когда они становились предметом дискуссии» (op. cit. P. 156).

368

Le Bon, op. cit., 1925. P. 4.

369