Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование

Taguieff P.-A. (dir.) Les Protocoles… t. II, 1992. P. 801–810, отрывок из речи Д. Васильева, произнесенной 8 декабря 1985 г. К представлению этой речи, написанному Г. Аккерман для указанного выше тома (P. 798–810), мы добавим следующие работы: Savitski D. Entre la peur et l’espoir //Lignes, n° 1, novembre 1987. P. 9–25; Giniewski P., art. cit. hiver 1989–1990. P. 143–158; Dossier «Pamiat». Nationalisme et anti-sémitisme en Union Sovétique //Les Nouveaux Cahiers de l’Est, n° 1, mars 1991. P. 75–96. Чтобы воссоздать феномен в более широком контексте, см.: Guillebaud J.-C., Karel K.S. L’antisémitisme dans les pays de l’Est // Le Nouvel Observateur, 29 mars – 4 avril 1990. P. 8–27.

570

Цитируется в досье о деле «Памяти»: Un mois avec les Juifs de l’URSS, n° 16, octobre 1988. P. 3. Здесь полезно познакомиться с толкованием молодого русского автора, нетипичного традиционалиста Александра Дугина (ученика Рене Генона!): «Для правых «еврей» – это абсолютное зло, если даже в своих речах они из демагогии маскируют резкость данного утверждения. Итак, для этих правых причин всех нынешних и прошлых потрясений роется в «сионизме». В этом «антисионизме» смыкаются все разновидности правых». (Vouloir, n° 71/72, janvier – février 1991. P. 17). Ясно, что ораторы «Памяти» в этом вопросе лишь плывут по течению. Отметим одновременное наличие двух анти-еврейских образов в призыве «Памяти», отсылающих нас к двум отличным друг от друга риторическим наследиям: «отравленные воды» – это экологическое переформулирование средневекового стереотипа евреев – «отравителей колодцев»; обличение «сионистской мафии» – это использование полемического сплава, ритуализированного с помощью казенного языка (как «сионистской клики» и т. д.). В обоих случаях подчеркивается паразитическая природа «сионистов». Во время судебного процесса в 1990 г. над одним из руководителей «Памяти», К. Смирновым-Осташвили этот последний пренебрег словом-заместителем «сионистский», заявив, что Буш является «лидером международной еврейской мафии» (цит. по: Droit de vivre, № 555, décembre 1990 – janvier 1991. P. 18). О деле Смирнова-Осташвили см.: Moati S., Raspiengeas J.– C., op. cit. P. 135–136.

571

Цит. по досье о деле «Памяти», ibid. P. 6–7.

572

., в частности: Laquer W. Russia and Germany, op. cit., 1965. P. 79–86; Cohn N., op. cit., 1967. P. 115–116; Rollin H., op. cit., 1939, rééd 1991. P. 583–585.

573

Rollin H., op. cit., 1939, rééd 1991. P. 33; Cohn N., op. cit., 1967. P. 113–114.

574

Цит. по досье о деле «Памяти», ibid. P. 6–7.

575

Более определенными по данному вопросу являются публичные заявления писателя-антисемита Валерия Емельянова, ставшего известным с 1960–1970-х гг., одного из создателей «Памяти»: «В течение семидесяти трех лет коммунизма евреи уничтожили здесь сто миллионов человек […]. «Протоколы сионских мудрецов», написанные в 1905 г. (sic), очень точно являются программой евреев на XX век. Всё сходится […]. Евреи подавляют другие национальности, пользуются значительными привилегиями […]. Евреи взяли власть в России в 1917 году. Вся верхушка Революции состояла из евреев, из сионистов (sic), из националистов-евреев (re=sic). Самое важное – это идеология, которая их объединяет […]. Евреи являются богоизбранным народом. Что все это значит? То, что они представляют собой высшую расу, а другие принадлежат к низшим расам и должны евреям служить! […] У нас, как и у вас, именно евреи и франкмасоны совершили революцию. […] Всемирный еврейский заговор действует на основе понятия «избранный народ». […] Все написано в Библии, где Христос появляется как еврейский нацист. Когда эта идеология потухла, появился другой еврейский нацист, Маркс, чтобы ее осовременить» (В. Емельянов, интервью, 1990 г., цит. по: Moati S., Raspiengeas J.-C., op. cit., 1991. P. 126–127). Здесь прослеживается близость к знаменитой доктрине Дитриха Эккарта о «большевизме от Моисея до Ленина», при условии создания сплава нацизма и большевизма…

576

См.: Drumont E. La France juive. P.: Marpon et Flammarion, 1886; Caston H., Vannier J.-L. (псевдоним Р.-Ж. Куртина). Les Juifs en France. P.: CAD (Centre d’Action et de Documentation), 1941; Gygès [H. et Gilberte Coston]. Les Israélites dans la société française. P.: Documents et Témoignages, 1956, «Repertoire» [onomastique], p. 95–231; Coston H. et al. Dictionnaire des pseudonymes. P.: Lectures Françaises, t. 1 (1961), t. 2 (1969).

577

Этот Манифест впервые был переведен на французский язык и напечатан в ежемесячном журнале L ’Arche за сентябрь 1989 г. (с. 48–49) с представлением, которое написал Меир Вайнтратер. Наш перевод в ряде мест отличается от текста, опубликованного на страницах журнала L ’Arche (текст, включенный в данную книгу, представляет собой обратный перевод с французского языка ( прим. ред .). Отметим в заключительной части Манифеста упоминание «Змея», излюбленного символа для распространителей «Протоколов»: абсолютный враг конечно же является этническим образом Сатаны, Евреем.

578