Читаем Протопоп Аввакум и начало Раскола полностью

Описание собрания свитков, находящихся в Вологодском епархиальном древлехранилище. Вологда, 1899–1917. Вып. 1–13.

Орлов А. С. Иисусова молитва на Руси в XVI в. СПб., 1914.

ОРЯС – Отделение русского языка и словесности имп. Академии наук.

Осинский А. С. Мелетий Смотрицкий, архиепископ Полоцкий // Труды Киевской духовной академии. 1911. Т. 3. Отд. отт.: Киев, 1912.

Островский Д. Выговская пустынь и ее значение в истории старообрядческого раскола. Петрозаводск, 1914.

Отчет имп. Публичной библиотеки за 1905 г. СПб., 1912.

Официальный указатель железнодорожных, пароходных и других пассажирских сообщений. М., 1931.

Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в., описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским.

Ч. 2 // ЧОИДР. 1897. Кн 4; То же. Ч. 3 // ЧОИДР. 1898. Кн. 3; То же. Ч. 4 //

ЧОИДР. 1898. Кн. 4.

Павлов А. Номоканон при большом Требнике. Его история и тексты греческий и славянский с объяснительными и критическими примечаниями. М., 1897.

Павлов А. 50-я глава Кормчей книги. М., 1887.

Памятники древнерусской письменности, относящиеся к Смутному времен. СПб., 1909 (РИБ. Т. 13).

Памятники истории крестьян XIV–XIX вв. / Под ред. А. Э. Вормса. М., 1910. РИБ. Т. 39 – См.: Памятники истории старообрядчества XVII в. Т. 1. Вып. 1. Л., 1927 (РИБ. Т. 39).

Памятники истории старообрядчества XVII в. Т. 1. Вып. 1. Л., 1927 (РИБ. Т. 39). Памятники социально-экономической истории Московского государства XIV–XVII вв. М… 1929. Т. 1.

ПДПИ – Памятники древней письменности и искусства.

Первухин Г. П. О тверских иерархах. Тверь, 1901.

Первухин Н. Г. Церковь Илии пророка в Ярославле. М., 1915.

Переписная книга домовой казны патриарха Никона… 7166 г. // ВОИДР. 1852. Т. 15.

Переписная книга московского Благовещенского собора в XVII в. // Сборник на 1873 г. / Изд. Обществом древнерусского искусства. Под ред. Г. Филимонова. М., 1873.

Петров П. П. Описание рукописных собраний, находящихся в г. Киеве. М., 1892. Вып. 1.

Петровский П. Из истории вопроса о составе Кормчей книги // ЖМНП. 1914. Декабрь. С. 173–239.

Петухов Е. В. Русская литература. Древний период. 3-е изд. Пг., 1916. Т. 2.

Печерский монастырь // Нижегородские губернские ведомости. 1849. № 28 и след.

Пирлинг П. Исторические статьи и заметки. СПб., 1913.

Пискарев А. И. Древние грамоты и акты Рязанского края. СПб., 1854.

Письма русских государей и других особ царского семейства / Изд. Археографическая комиссия. М., 1848. Т. 1.

Платонов С. Ф. Древнерусские сказания и повести о Смутном времени XVII в. как исторический источник. 2-е изд. СПб., 1913.

Платонов С. Ф. Москва и Запад в XVI–XVII вв. Л., 1925.

Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI–XVII вв. СПб., 1899 (Записки историко-филологического факультета имп. Санкт-Петербургского университета. Т. 52).

Платонов С. Ф. Смутное время. Пг., 1923.

Платонов С. Ф. Статьи по русской истории. 2-е изд. СПб, 1912.

Погодин М. П. Семнадцать первых лет в жизни имп. Петра Великого 1672–1689. М., 1875.

Подлинные акты, относящиеся к Иверской иконе Божией Матери, принесенной в Россию в 1648 г. М., 1879.

Покровский А. А. Печатный Московский двор в первой половине XVII в. М., 1913 (Древности. Труды Московского археологического общества. Т. 23. Вып. 2).

Покровский И. Казанский архиерейский дом, его средства и штаты преимущественно до 1764 г.: Церковно-археологическое, историческое и экономическое исследование. Казань, 1906.

Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. СПб., 1830. Т. 1 (1649–1675).

Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного вероисповедания.

Попов А. П. Историко-литературный обзор древнерусских полемических сочинений против латинян (XI–XV вв.). М., 1875.

Попов П. Материалы для истории возмущения Стеньки Разина. М., 1857.

Попов П. Сборник из истории старообрядчества. М., 1864.

Посольство Кунраада фан-Кленка к царям Алексею Михайловичу и Феодору Алексеевичу. СПб., 1900.

Православная богословская энциклопедия. СПб., 1900–1907.

Прение литовского протопопа Лаврентия Зизания с игуменом Илиею и справщиком Григорием по поводу исправления составленного Лаврентием Катехизиса // Летописи русской литературы и древности. М., 1859. Т. 2. Кн. 4. Отд. 2. С. 80–100.

Преображенский А. В. Вопрос о единогласном пении в русской церкви XVII в.: Исторические сведения и письменные памятники. СПб., 1904 (ПДПИ. Вып. 155).

Прилежаев Е. М. Новгородская Софийская казна. СПб., 1875.

Пришвин М. М. В краю непуганых птиц. Очерки Выговского края. СПб., 1910.

Прозоровский А. Сильвестр Медведев: (Его жизнь и деятельность). М., 1898.

ПСЗРИ – Полное собрание законов Российской империи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение