Читаем Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога полностью

Давайте попробуем упражнение. Снова лучше всего стоять, но можно и сидеть. Возьмите с собой бумагу и карандаш. Закройте глаза и расслабьтесь. Ощущайте свое тело, замечайте свое дыхание. И ждите, пока не заметите ощущение, что дыхание происходит помимо вашей воли. Это важно. Дайте себе время, чтобы выйти из своего повседневного ума. Затем, когда вы будете готовы, медленно позвольте своим глазам наполовину открыться и оставайтесь в своего рода «смутном» состоянии. Позвольте своему взгляду блуждать вокруг. При этом, пусть что-либо, какая-то одна вещь привлечет ваше внимание. Ваше внимание могут привлекать многие вещи. Если вы не знаете, что выбрать, позвольте выбирать своему бессознательному уму, процессуальному уму.

Смотрите не то, что привлекло ваше внимание. Видьте это, быть может, немного становитесь этим, и ощущайте/ знайте это как часть вас, требовавшуюся в данный момент. Затем позвольте своему процессуальному уму сказать вам, какой части вас было нужно видеть это заигрывание. Кто тот наблюдатель внутри вас, которому было нужно видеть это заигрывание? Напишите где-нибудь в углу графы 17 своей Карты процессуального ума об этих двух частях – заигрывании и наблюдателе заигрывания. Ощутите их энергии и быстро зарисуйте их на бумаге.

Рисунок энергии процессуального ума в центре показана сумма двух частей, нарисованных выше – линейного Арни и кругового вентилятора

Теперь ненадолго снова расслабьтесь и снова почувствуйте, что дыхание происходит помимо вашей воли. Когда вы будете готовы, почувствуйте в себе разум, который знает вас как наблюдателя, а также знает то, что привлекло ваше внимание. Иначе говоря, смотрите на наблюдателя и заигрывания и спрашивайте: «Какого рода тотемный дух или связанный с землей разум знал, как довести до меня это заигрывание?» Это интуитивный опыт; просто доверяйте своему переживанию и быстрым догадкам. И коль скоро вы будете знать этот дух и будете готовы, сменяйте идентичность и ощущайте себя как тот разум процессуального ума, который знал вашу повседневную самость и то, что было нужно в данный момент. Позвольте мне повторить: Доверяйте своим чувствам и интуиции в отношении того, чем бы мог быть этот разум процессуального ума. Когда вы ощутите его, говорите с собой как этот процессуальный ум и описывайте мудрость, разум и природу вашего процессуального ума. Запишите это. Когда вы будете готовы, позвольте процессуальному уму использовать вашу руку, чтобы каким-то образом нарисовать себя в графе 17 вашей карты. Запишите любые сказанные им слова.

Потолочный вентилятор

Теперь снова ощущайте себя и будьте разумом своего процессуального ума. Будьте тем рисунком и перемещайте свое осознание между заигрыванием, которое привлекло ваше внимание, и той частью вас, которой было нужно видеть это заигрывание. Переходите вперед и назад между ними, пока не почувствуете, каким образом и то и другое представляют собой аспекты одного и того же источника процессуального ума.

Наконец, не пыталось ли это заигрывание в прошлом достигать вашего внимания как телесное ощущение, сновидение или как-то по-другому? Не были ли вы в конфликте с частью жизни, представляемой этим заигрыванием? Можете ли вы чувствовать, каким образом сцеплены вы, как наблюдатель, и это заигрывание? Теперь представьте себе, что если изменяетесь вы, то заигрывание, возможно, тоже изменяется. Вы можете проверить эту идею, ибо вы теперь немного изменились из-за этого упражнения, так что проделайте его еще раз, чтобы увидеть, что теперь привлекает ваше внимание. Замечайте этот второй опыт: это сцепленность! Заигрывание изменилось в связи с вашим изменением.

<p>Синхроничность!</p>

Мы с Эми работали над этим посреди большой группы людей, собравшихся в семинарской аудитории на побережье.

Что за удивительное событие тогда произошло! Я был одним из преподавателей, чувствовал себя слегка неловко и скованно, и только что закончил объяснять сцепленность. Затем с помощью Эми я стал делать описанное выше упражнение. Когда я расслабился и почувствовал, как будто дыхание происходит помимо моей воли, заигрыванием, которое привлекло мое внимание, был электрический потолочный вентилятор, вращающийся вентилятор на потолке семинарской аудитории, который, очевидно, был установлен там для обеспечения циркуляции воздуха и распределения тепла. В своем внутреннем переживании перед группой я понял, что наблюдателем во мне, которому было нужно видеть этот вращающийся вентилятор, был линейный преподаватель. Я мог чувствовать, как были сцеплены эти две части – линейный я и крутящийся вентилятор. (См. мой рисунок энергии процессуального ума.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука