Читаем Прозрачная тьма: Собрание стихотворений полностью

Прозрачная тьма: Собрание стихотворений

– Довольно штатских агитаторов!У них ни чёрта не понять!Солдатских, нашенских ораторовУ нас своих – не занимать!– Петруха! жарь про революцию!Ванюха! славь пролетарьят!Катай, ребята, резолюцию!..– Коли гулять – так уж гулять!..– Товарищи вы милые!Не то чтобы, что я,А, значит, распостылаяЗаела жисть меня…Житье наше солдатское –Проклятое житье…– Ну вот! Завел дурацкоеХолуйское нытье!..– Ты нам про диктатуруСолдатскую прочти!Буржуйскую натуруШтыком развороти…

И далее:

– Не пойти ли в Божий храм?Не бывал давно я там…Сердце чешется чего-то, –Ведь Страстная, брат, Суббота!..– А тебе что за напасть!Коли хочешь видеть страсть,Так зачем в церквах толкаться?Только блох там набираться!В чрезвычайку к нам сходи,Там на страсти погляди!– Что ты, братец? грех ведь этоВидно, ты совсем отпетый…Ведь теперь какие дни!Ты в евангелье взгляни:Ведь вчера Христа распяли…– Мало в этом мне печали!Мне евангелье не суй!Сам Христос твой был буржуй,Жил всегда на всем готовом…Он своих учений словомИ запрятал весь народПод владычество господ!Уж свобода, так свобода!Бог – отрава для народа,И с твоим, гляди, ХристомВновь очутишься рабом!..

По содержанию «Без Христа» это и есть ответ – вызов Блоку, что и подтверждает полемическое название поэмы, которое прямо противостоит блоковскому заключительному двустишию: «В белом венчике из роз / – Впереди – Исус Христос». В разных фрагментах поэт то имитирует частушечный ритм блоковской поэмы, ее разговорный тон, многочисленные романсовые интонации, то вводит уличные лозунги, газетные агитационные штампы, то «к диалогам героев друг с другом <…> присоединяется еще и авторский диалог с поэтами, по-своему запечатлевшими русские войны и мятежи. Присутствие Лермонтова обозначилось ритмом и интонациями “Бородина”» [8]. Апокалиптические тона сочетаются с ироническими замечаниями, плакатные образы – с лирическим чувством.

Уже в первом сборнике Сумбатов пробует себя в гражданской лирике, пафос которой соотносится с аналогичными мотивами творчества Н. Тихонова, но с явно противоположным идеологическим направлением [9]. Поэтические рассуждения Сумбатова – о России, об изгнании и судьбах целого поколения. Эти темы присутствуют в его творчестве и в дальнейшем.

Начиная с лирических стихов первого сборника Сумбатов разрабатывает собственную «поэтику памяти» о родных местах и о былом [10]. Формально они строятся по канонам антологической и элегической лирики в традиции XVIII-XIX вв. с явными реминисценциями из Державина, Пушкина, Лермонтова и Тютчева, впрочем, не без влияния поздних романтиков и ранних декадентов. Среди стихов любовного и семейного содержания, среди аллегорий, экстатических и духовидческих видений, цитат из священных книг отчетливо проявляется религиозная тема, которая станет центральной для всего поэтического опыта Сумбатова и найдет полное эстетическое завершение в последнем сборнике «Прозрачная тьма» (1969).

Стоит также подчеркнуть мастерство поэта в выборе размеров и поэтических форм. Уже открывающее сборник 1922 года стихотворение «Страшные вести» написано элегическими дистихами, при этом перекрестно зарифмованными:

Ветер с востока несет безотрадные хмурые тучи,С родины в тучах привет ветер холодный несет…Что они видели там, где страданья людские так жгучи?Что они слышали там, где так томителен гнет?

Перейти на страницу: