Читаем Прыжок через бездну полностью

Я принимаю всё в сердце, ибо оно Бог, оно одно знает единство и безусловную любовь к творенью, ибо дает ему жизнь.

Творение есть часть творца, всё одно, все ты и для себя

Так радуйся, ликуй, принимай, благодари и воспевай творца

Ты и разрушитель, и созидатель.

Ты через всё познаешь свое совершенство

Сыграй роль

#послание_потока

Примеряй роли, костюмы и образы, декорации этой жизни. Принимай смену кадров, окружения и сценария, смену чувств.

Ты должен научиться смотреть на это со стороны, от наблюдающего, от играющего роль и как на того, Кто эту роль сейчас играет. Просто отдайся роли на все 100, сыграй правдиво, сыграй ее для всех и для себя, чтобы принять ее и отпустить. Сыграть. Не фантазировать. Быть!

Сбрось привязки к роли. Не слипайся с ней. Она это не ты, она тебе не принадлежит. Ты её играешь. Если есть смелость, ты меняешь роли и свободен в них и на это время они твои тотально. А если ты, находясь в роли, думаешь о другой и страдаешь, то ты ни роль не играешь, ни осознаешь себя как играющего. Ты застрял, ты в ловушке. Понимаешь?! Ты мертв! Ты мертв при жизни пока ты не играешь.

Играй без отождествления и без зацепок, с полным принятием себя таким сейчас! И когда ты принял это твое. Потом ты полностью принимаешь себя другим и это тоже ты! Это тоже имеет право быть. Так будь этим сейчас! Отдайся, сыграй, растворись. Это чувство, эти костюмы, эти декорации, с этими актерами, такой сценарий, этими словами. И отпусти, выдохни. Браво! Теперь это ты!

Не играя ничего, ты не играешь себя, играя все, ты играешь себя, себя истинного. Теперь ты живой. Вдохни и на сцену…на сцену жизни.

Войди в свой храм

#послание_потока

Войди в свой храм,

Поставь алтарь,

Молись, смиряйся, Дух проси

Пусть у тебя фонтан любви откроется внутри

Зачем бежишь чужие поправлять? Ушел из своего, покинул, отверг, предал, себя забывши вовсе. Ждёшь благодарности других к тебе за помощь им? Да ты себе спасенья просишь! Их храмы – дело их, твой храм – твоя судьба. Алтарь-то свой другому не приставишь. Пришел в мир и видишь брешь вокруг? Ты замечаешь только то, что есть в тебе. Откуда бы ты знал? Тебе показывается то, что есть в тебе. И ты бежишь наружу залечить, не в силах вытерпеть внутри кровотеченья. Только другому не нужда, он давит на твои же раны. А ты не в силах слабость углядеть, храбришься в бытие. Признай, слаб в ранах ты. Тебе защитник нужен. Упади в ладони к Богу, возьми его с собой в свой храм…

Вернись, войди в свой храм,

Поставь алтарь и береги.

Молись, смиряйся,

Дух благодари


Почему ты готов принять подарок, но не готов принять дарителя?

Почему ты не готов принять подарок, но готов принять дарителя?

Подарок и даритель это одно целое

Как творец и его творение в нем есть его частица

Принимая подарок или творение, ты принимаешь самого дарителя, творца

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика