Псевдонаука

«Кроме Врат Междумирья, наши предки использовали для перемещения на другие планеты-Земли и космические корабли – ВАЙТМАНЫ. ВАЙТМАНЫ использовались в прошлом для перемещения на планеты, на которых не было Врат Междумирья…

Кроме использования ВАЙТМАН для сообщения между планетами, на которых не установлены Врата Междумирья, Вайтманы использовались как для перевозки грузов и людей на большие расстояния (от одной планеты-Земли к другой), так и для перевозки как людей, так и грузов, в пределах одной планеты. И это не предположения. Давайте вместе откроем Сказ о Ясном Соколе: „…Тогда Ясный Сокол сказал громко: – Прощай, моя красная девица! Коли нужен я тебе, ты найдешь меня, хоть и очень далеко я буду! А прежде того, идучи ко мне за Тридевять Земель, в Тринадесятый Чертог, ты семь пар железных сапог износишь, семь хлебов железных изглодаешь…“. За Тридевять Земель – что за этим стоит!? Где это и что это? Расстояние или расположение места?! Это и то и другое. Наши предки Землями называли другие планеты, а Тридевять Земель – означает двадцать семь Земель (планет) системы Ярилы-Солнца».

Н. Левашов, Россия в кривых зеркалах

Почему же люди так охотно верят в подобные выдумки? Дело лишь в доверчивости и необразованности? Академик В. С. Степин в своей книге «Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации» приводит интересные рассуждения о двух типах цивилизаций: современной техногенной и предшествующей ей в истории человечества традиционной. Степин противопоставляет два радикально различающихся типа культуры двух цивилизаций.

В культуре техногенной цивилизации наиболее значимыми ценностями и смыслами становятся ценность активной и самостоятельной личности; ценность инноваций и прогресса; ценность научной рациональности. В культуре традиционных обществ, напротив, идеалами являются устойчивое воспроизводство традиций, канонизированные стили мышления, образцы и нормы, аккумулирующие опыт предков. Научный и технический прогресс здесь не является первостепенной задачей и безусловным благом. Любые инновации допускаются только в рамках апробированных традиций.

Если в техногенной культуре вслед за прогрессом порождается и вера в то, что «завтра жизнь станет лучше», что вся история человечества есть движение из темных веков к просветленному гуманистическому будущему, то в традиционных культурах нежно оберегается вера в «золотой век», который был когда-то в прошлом. Представлению о золотом веке, блаженному («райскому») состоянию первобытного человечества, жившего в гармонии с природой, неизменно сопутствуют мифологемы «потерянного рая» и «благородного дикаря»[64].

В эпоху золотого века люди и боги жили рука об руку (а, может быть, люди и были богами); тогда не было ни войн, ни частной собственности, ни болезней, а земля сама, без обработки, приносила людям свои плоды. Не было пороков, была лишь добродетель. Но все это в прошлом. Мир сдвинулся с места, и начался постепенный процесс деградации и разрушения. Падение морали, войны, болезни, боль и страдания. Техногенное развитие лишь ускоряет все эти процессы. Здесь и поднимают голову различные антисциентистские движения. Различные эзотерические школы и тоталитарные секты провозглашают путь на возвращение в лоно природы, приобщение к мудрости предков, отказ от современных благ цивилизации.

Здесь же, поблизости, могут произрастать и различные националистические доктрины – идеи об основополагающей роли в зарождении человечества той или иной нации, ее многотысячелетней (или даже миллионолетней) истории – все эти рассказы про древних укров, славяно-ариев, великих булгар. Опять же для постулирования своих тезисов авторы этих доктрин без затей переворачивают всю известную официальную историю человечества с ног на голову[65].