Читаем Психические вирусы полностью

Нет, мемы не будут автоматически эволюционировать таким образом, чтобы способствовать нашему выживанию, не говоря уже о счастье. Мемы эволюционируют гораздо быстрее, чем гены. Мы должны либо изменить ход этой эволюции, либо подчиниться ее течению. Если мы хотим — ради блага человечества, жизни на земле или чего-то еще — управлять эволюцией мемов, то должны схватить этого быка за рога. Пока что мы медлим с ответом на поставленные выше вопросы, а инфекция стремительно распространяется.

Мы должны будем смириться с мыслью, что не найдем счастья и не исправим мир, если сознательно не определим, какими мемами нам следует программировать свое сознание и какие мемы мы хотим распространять.

Безусловно, многие отмахиваются от этих этических вопросов; большинство же людей никогда их перед собой не ставят. Как сказал Генри Дэвид Торо, «большая часть людей живет в тихом отчаянии». Почему? Действительно, какой в этом смысл? В любом кабаке вы найдете философа, который скажет вам, что живут только раз и жизнь нужно рвать, как свежие вишни! Почему же мы так не поступаем?

Всё дело в том, что люди чувствуют себя обязанными выполнять эти программы, которые были навязаны нашему сознанию психическими вирусами! И пока они не освободятся, им очень трудно осознать, что можно жить иначе, что у вас есть все возможности для того, чтобы самостоятельно выбрать свою жизненную цели и следовать по собственному пути.

Лечение этой инфекции, как в нас самих, так и во всех других, потребует осознанных усилий. «Само собой» не получится. Если мы будем вечно сидеть на диване, уставившись в телевизор, то едва ли наша жизнь будет «эволюционировать» в правильном направлении. Будущее нашего мира мало кому покажется привлекательным. Даже если вам и мне удастся вылечить самих себя, но мы не дадим лекарство другим, то в конечном счете мы и наши дети кончим наши жизни в том мире, где люди ведут пустую и бессмысленную жизнь. Всё большая часть их жизни подчинена психическим вирусам. Поэтому мы должны действовать уже сейчас.

Подумайте о том, какие лично вы дали бы ответы на эти этические вопросы. Попробуйте использовать те рекомендации по дезинфекции, которые приведены в этой главе. Если вы сможете применить их, то вы могли бы стать глашатаем нового метода воспитания детей. Давайте попробуем вместе научить их, как уберечься от инфекции. Представьте только, сколько творческих свершений и достижений всякого рода возможно в мире, если дети воспользоваться практически всеми возможностями, которые открываются перед ними в жизни!

Ниже в этой главе я дам ответ на первый вопрос: «Какими мемами я должен программировать свое сознание?» Затем я обрисую несколько методик, благодаря которым вы сможете идентифицировать свою действующую программу и освободиться от уже присутствующих в вашем сознании психических вирусов. В конце я хотел бы дать ответ на второй вопрос — какие мемы мы должны распространять и пропагандировать в общества, и самое важное — что должны мы передавать следующим поколениям.

В ПОГОНЕ ЗА ИСТИНОЙ

Итак, теперь у вас есть шанс изменить свою программу — какими мемами вы должны запрограммировать свое сознание? Второй по популярности ответ — «истинными». На первый взгляд, нет ничего плохого в желании запрограммировать свое сознание «истиной». Однако помните о предупреждении Алфреда Норта Уайтхеда: «Нет истин, есть только полуистины».

Со мемом-стратегией «программировать свое сознание истиной» связан целый ряд проблем. Во-первых, нельзя узнать «всю истину» о нашем мире. Наш мозг не в состоянии вместить всю информацию, которая была бы точной моделью Вселенной. Лучшее, что можно сделать, это создать модель упрощенную рабочую модель, объясняющую большинство явлений. Перефразируя слова Уайтхеда, мы можем сказать, что верой в истинность этих моделей выложена дорога в ад!

Во-вторых, можно отвлечься от чего-то более серьезного и потерять много времени в попытках выяснить все и во всем дойти до конца. Хороший пример — изменение правил, которое в порядке эксперимента несколько лет назад было ведено в Американской национальной футбольной лиге. Руководители Лиги пришли к выводу, что даже самые лучшие судьи иногда допускают ошибки, и назад решили расширить судейскую коллегию еще одним судьей, который следил бы за игрой по телевидению. В случае спорного решения этот судья приостанавливал игру, и еще раз смотрел спорный эпизод: в замедленном темпе и с разных камер. В случае необходимости он изменял решение арбитра. Теоретически «телевизионный судья» мог принимать наиболее объективные решения, ведь знал «всю правду»!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука