Читаем Психические вирусы полностью

Тем не менее, в 1995 году владельцы Лиги приняли решение приостановить эксперимент. Они убедились, что игра не стоит свеч: нет смысла мешать зрителям наслаждаться игрой только затем, чтобы точнее изучить «спорные моменты». Когда они поняли, что должны выбирать между истиной и реальной жизнью, они выбрали второе.

Люди, запрограммированные мемом «поиском истины», часто теряют время на анализ прошедших событий: они пытаются выяснить, кто был прав, кто ошибся, каковы были намерения людей и так далее. Они напоминают судей, которые прерывают игру, чтобы посмотреть запись, и в поисках «истины» отвлекаются жизни и ее удовольствий.

В-третьих, «истина» всегда основывается на каких-либо допущениях, иными словами — на мемах. Пока вы не изучите досконально собственную меметическую программу, вы даже не сможете понять, от каких мемов зависит признание определенных положений «истинными» и «правдивыми». Исходя из своего опыта я могу сказать, что чем лучше вы будете понимать свою собственную меметическую программу, тем реже что-либо в этой жизни будет напоминать вам Абсолютную Истину.

Итак, каковы же доступные нам метастратегии помимо уже известных «погоня за истиной» и «пускай всё совершается само собой»?

НА СЛУЖБЕ У ДНК

Можно посвятить свою жизнь репликации своего ДНК Мне этот вариант никогда не представлялся привлекательным, но вы могли бы сделать меметическую программу буду служить своим генам своей стратегией. Для женщин это значит желание завести как можно больше детей, что в цивилизованных странах значит — столько, сколько вы сможете выносить. Для мужчин это значит оплодотворение, оплодотворение и еще раз оплодотворение! Выбросьте презервативы! Полистайте «Желтые страницы», предложите банкам спермы свои услуги! Путешествуйте и секретно заведите несколько семей в разных городах! Конечно, если к службе своей ДНК вы относитесь серьезно.

Но почему вы должны обслуживать только ДНК своего тела? Почему не служить ДНК всего человечества? Или, предположим, ДНК всех животных, насекомых, бактерий или даже… вирусов?

Если вы собираетесь обслуживать свою ДНК помните — стратегия «все совершается само собой» больше не действует. Пора немного подумать. Не всегда следует доверяться своим ощущениям. Вы должны сознательно определить свою цель в этой жизни и запрограммировать свое сознание таким образом, чтобы ее достичь. Но если мы говорим о жизненной цели, то служение своей ДНК мне представляется далеко не лучшей идеей.

ЦЕЛЬ ЖИЗНИ

Из всех известных мне людей только те, кажется, «получают от жизни все», кто нашел для себя какую-либо жизненную цель. В вашем распоряжении бесконечное множество таких целей. Существует множество культов, корпораций и других психических вирусов, которые так и жаждут предоставить вам цель, которая служила бы их интересам! Но я рассчитываю на то, что вы выберете что-нибудь «высокое» — то, что предоставило бы вам максимально возможное количество шансов для самореализации и позволило бы испытывать радость от существования.

Психологи Абрахам Маслоу и Виктор Франкл заметили, что те люди, которые прекращают сознательно или по стечению обстоятельств беспокоиться о собственном выживании или о насущных делах, начинают испытывать принципиально другие потребности, называемых в некоторых случаях «стремлением к высшей цели», в других — «призванием» или «самореализацией». Откуда берутся эти потребности? По этому вопросу мнения различны: одни считают, что призвание — есть дар Божий, другие — что все высшие потребности «наличествуют» в человеческом мозге, что это своего рода артефакты эволюции — побочный эффект развития ДНК, так или иначе способствующий его репликации. К счастью, две этих точки зрения в равной степени позволяют рассмотреть их связь с мемами.

Трудно перечислить все «высшие потребности» — их больше, чем «чувствительных точек» второго порядка, описанных в Главе 5. Что касается лично меня, то я испытываю большую радость, помогая другим людям найти свое призвание или свою цель в этой жизни, и таково назначение моей первой книги «Одобри свое прошлое» и семинара Your Life's WorkTM. Некоторые называют эти потребности духовностью; по определению они призывают нас прожить отпущенное нам время на земле наилучшим образом — так, как это понимает сам человек.

Когда люди получают отстраниться своих повседневных забот, они испытывают сильную потребность осуществить свое жизненное призвание, как бы они его ни понимали.

Психические вирусы как пиявки цепляются к нашей жизни и отвращают нас от реализации своей жизненной цели. Многие из нас даже отдают себе отчет в том, как много этих незваных паразитов присосалось к нашим жизням. Давайте же найдем их и попробуем от них избавиться, чтобы по-настоящему воспользоваться собственной жизнью.

ДЗЭН И ИСКУССТВО ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ ПСИХИЧЕСКИХ ВИРУСОВ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука