Психический мир будущего

Но Eryngeum имеет ещё один скрытый смысл. Дело в том, что это растение содержит сапонин — природный гликозид, одной из частей которого является стероидный спирт. При огромных разведениях (1:50000) сапонин проявляет гемолитическую активность, а в меньшем разведении может применяться как яд. Существует большое сходство между сапонинами наперстянки, солодки и синеголовника, а также мыльного дерева. Из сапонинов получают сырьё для промышленного синтеза стероидных гормонов, что как будто подчёркивает значение растений, содержащих сапонины в гормональных периодах. Над степью, на которой растёт синеголовник и чертополох, витает специфический дурманящий запах эфирного масла.

Эрлингеровский портрет в целом более «взрослый», а прикрывание наружного угла правого глаза и правой части лица с нейрофизиологической точки зрения означает стимулирование левого полушария головного мозга, которое, как известно, связано с логико-аналитическим мышлением. Портрет отражает ситуацию логического выбора. Следует вспомнить, что всю жизнь Дюрер колебался между наукой и искусством и, считаясь гением искусства, многое сделал для развития математики и физики. Специалисты в области полушарной асимметрии могли бы, в связи с этим, назвать его амбидекстром.

Это отчасти подтверждает нью-йоркский портрет. Кажется, что собранные в щепоть как будто для моления пальцы образуют полукруг, но мизинец и безымянный пальцы подняты. Сакральный смысл этого жеста безусловен, а его геометрия будто говорит: «Здесь и выше», но и, с точки зрения сторон света: «Здесь и севернее».

Вспомним, что исчезновение Дюрера связывали именно с путешествием на Север, в Голландию. Подушка, лежащая между зрителем (миром) и художником — посредник и барьер. Она намекает на предчувствие усталости в путешествии или желание отдохнуть после путешествия. Поскольку речь идёт о левой руке, можно думать, что путешествие было в прошлом. Доминантность этой руки, вероятно, также свидетельствует о преобладании образного мышления, связанного с правым полушарием.

Итак, хронология трёх портретов — стадии консолидации # в ранней юности, которые выглядят как путь от открытости и амбивалентности к логико-аналитическому выбору, который совершается в путешествии в пользу образности, но через одиночество.

Трудности идентификации современного подростка и молодого человека связаны с избыточным числом образов культуры, которые должны служить инициации, но с биологической точки зрения идентификация должна моделировать древние обычаи инициации, при которых подросток получает социальное Я через боль и испытания.

Именно этого добиваются подростки в своих группах, которые представляются всем окружающим опасными и близкими к криминальным. Они жаждут испытаний во всём, но общество лишает их этого вместо того, чтобы превратить эти испытания в закреплённый ритуал. Секрет эффекта молодёжи в революциях, при становлении тоталитарных режимов и сект состоит в том, что и в критические периоды, и в переломных ситуациях возникают возможности болезненных, но и утверждающих испытаний, правда, иногда ценой лишения индивидуальных оттенков Я.

Современный пирфинг, при котором украшения имплантируются в губы, язык, кожу лица, татуировка, сложные формы причёски фактически восходят к древнейшим системам татуировки и калечащих операций периода инициации.

В психиатрической клинике постоянно приходится сталкиваться со стремлением изменить своё соматическое Я. Конечно, наиболее ярко оно выражено в мучительном желании транссексуала изменить свой пол и готовности идти на всевозможные виды боли для достижения этой цели. К моменту операции у большинства транссексуалов уже есть объект любви, который знает об их проблеме, а у некоторых даже существует семья и они состоят в гражданском браке. Несовершенное общество, препятствующее их устремлениям, приводит к тому, что у них часто наблюдаются депрессии и самоубийства.

Но чаще приходится сталкиваться с ситуациями аутодеструктивного поведения у психопатов, которые в момент максимального напряжения аффекта пытаются резать себе вены, но фактически повреждают сухожилия запястья, покрывая предплечья порезами. Все они утверждают, что вид крови их успокаивает. В состоянии бредовой тревоги пациенты отрезают себе пальцы, половые органы. Снятие тревоги и страха болью и новыми физическими испытаниями — явление повсеместное для традиционных культур. В частности, известный археолог А. Щепинский пишет в разделе, специально посвящённом обряду отсечения пальцев, что в погребении пещеры Мурзак-Коба (Крым) у покойницы ещё при жизни были ампутированы последние фаланги мизинцев обеих рук.

Отпечатки рук из пещеры Гаргас по А щепинскому