Психический мир будущего

Во всей этой ситуации клептомании важным было то, что Коля отказывался от шоколада, а игрушки, которые ему не нужны были для обмена, он отдавал друзьям. Вообще-то сладкое он любил, но киндерсюрприз не рассматривал как шоколад. Речь не шла также о простых маленьких машинках, а именно о машинках, которые собираются из киндерсюрпризов. Среди других «странностей» Коли было то, что он обожал собирать в карманы небольшие металлические предметы (болтики и винты), перечитывал часто одну и ту же книгу, по утрам нередко ленился идти в школу, с трудом засыпал и потом просыпался. Коля мог, встряхивая шоколадное яйцо, достаточно точно рассказать о его содержимом, но он не мог объяснить, почему он не выбрасывает и не ест шоколадную оболочку яйца.

Идея терапии состояла в том, что потребность в маленькой машинке амбивалентна аверсии шоколадной оболочки. То есть нежелание есть шоколадную оболочку связано с чувством вины за воровство. Следовательно, можно было применить аттрактивную терапию, более подходящую для детского возраста, чем жёсткая аверсивная терапия.

Конечно, сам по себе символ яйца, из которого волшебным, но скрытым образом что-то появляется, подсказал вопрос, который я задал матери Коли: «Ждёте ли вы ребёнка?». Оказалось, что в течение последнего года мать пережила выкидыш и это обстоятельство широко и открыто обсуждалось дома. «Кто бы это мог быть: мальчик или девочка?» Коля признался, что, действительно, он мечтал о сестре: «Я бы её защищал». Вероятно, машинка символизирует для него маленький женский образ, а выброшенные оболочки — символика выкидыша. Между тем я решил двигаться не по аналитическому, а по бихевиоральному пути в связи с тем, что мать Коли созналась, что не собирается рожать по соматическим причинам. Это означало, что Коля должен быть для своей семьи одновременно и сыном и дочерью, это было очевидно, так как к нему очень тепло относился отец.

Я попросил принести книги, которые читает Коля и которые читают ему, его дневник и тетради, машинки, другие элементы сюрпризов, среди которых были подъёмные краны, животные, Барби, целая армия солдат-дистройеров, динозавров и птеродактилей, а также сломанные оболочки сюрпризов и обычный шоколад, который он любил. Наша игра состояла в том, что Коля ставил оценки целому ряду символов, но поскольку он привык к школьной (пятибалльной системе оценок) мы её и применили.

Аттрактивная терапия состояла в том, что я просил Колю не глотать, а лишь держать во рту оболочку сюрпризов, затем, если захочет, он может ее выплёвывать. Чтобы его занять, я просил в этот момент рисовать то, что ему нравится. Сначала Коля рисовал машины. На третьем сеансе он стал глотать оболочки, но я не фиксировал на этом его внимание, на шестом сеансе, начиная рисовать, он сам попросил дать ему оболочек. Затем он признался, что вкус оболочек практически не отличается от обычного шоколада. Повторное тестирование показало достаточно «радикальное» изменение его вкусов. Эпизоды клептомании прекратились, но любовь к маленьким изображениям генерализовалась на коллекционирование, он стал коллекционировать более крупные машины, марки и красочные вложения в жевательные резинки, однако деньги на эти объекты он уже у родителей просил.

В общем, как ни ругают модификацию поведения, она может быть очень полезной в период становления и роста Я, поскольку позволяет влиять на личность через поведение и предметно проецируемую часть личности.

Это изображение Барби-негритянки Коля оценил после терапии наиболее высоко (5 баллов).

Д. Филов. Шестикрылый серафим. X., м., 116x89, 1996

_{Архаические священные символы шаманских костюмов часто включают лунообразные и серповидные элементы, ассоциированные с полетом птицы, в частности ворона.}

Шаманская болезнь и эпидемии одержимости

В. Медведева (1996) в своём обзоре, посвящённом проблемам индуцированных психических расстройств, ассоциирует их с социальными явлениями (раскол, хлыстовщина, малеванщина и т. д.). Вероятно, к этим же явлениям следует относить индуцированные импульсы насилия в период революций, инфекционные эпидемии, катастрофы. Психические состояния, индуцируясь, выглядят как энтузиазм масс, социальные депрессии и всеобщая охваченность религиозным экстазом. В основе этих явлений лежит биология и физиология эффектов аудитории и толпы. В. М. Бехтерев считал, что эти эффекты должны рассматриваться как особые психофизические феномены, связанные с притяжением, концентрацией, охваченностью, отталкиванием. Действительно, целый ряд не слишком успешных гипнологов достигают значительных результатов лишь на стадионах или в больших залах, то есть там, где масса людей становится «критической».