Психический мир будущего

Международные исследования по психокинезу и экстрасенсорной перцепции начались в 1972 году после описания эффектов Ури Геллера и его экспериментов с металлами. Уже в 1980 году супруги W., М. Jo Uphoff указывают, что подобные исследования на серьезной базе ведутся в десятр странах, в основном физиками, психологами, психиатрами.

В этот период описывается феноменология эффектов. Затем, после неясных лакун в публикациях, к концу 80-х годов интерес к этой теме вновь усиливается, но акцент переносится на поиск сензитивов и моделирование экстрасенсорной перцепции. В этот же период поговаривают о «новом Распутине в Кремле» и всеобщем увлечении в верхах СССР паранормальными явлениями. Появляются метанаучные публикации и психоэнергетика становится эпидемией.

Вообще-то идея моделирования экстрасенсорной перцепции, по-видимому, принадлежала еще Н. Тесла, который призывал к «объективизации тонкой энергии». Такая объективизация уж? с первых работ над психокинезом М. Кийото осуществляется в принципах биологической обратной связи между некоторыми физиологическими показателями (КГК, ЭЭГ, ЭКГ и т. д.) и состояниями сознания, конкретной психопатологией или эмоциональным состоянием. К настоящему времени системы обратной связи между ЭЭГ и сознанием включают: преобразование ЭЭГ в мозговую карту; преобразование мозговой карты в аудиальном или визуальном канале с контролем испытуемых вариаций в каналах.

Данные технологии широко используются в поведенческой терапии пациентов с депрессиями, страхом, тревогой, бронхиальной астмой. Многолетние работы Ramamurthi (1979, 1982, 1985) позволили первоначально в аналогичной системе моделировать состояние сознания йогов, а затем разработать поведенческую терапию эпилепсии, головной боли и депрессии.

В последних работах указывается, что максимальное субсидирование исследований ЭСП приходится именно на работы по биологической обратной связи (Green, 1986; Иванова, 1997).

К кругу работ по изучению понимания феноменов экстрасенсорной перцепции относятся также психология намерений и психология субъективной семантики, так как эти направления занимаются сложными знаковыми системами бессознательных психических процессов.

Так, отмечается, что эффекты ЭСП вполне могут рассматриваться как семантические переносы, то есть проекции невербальной области в вербальное поведение, а психокинез — как проекция невербально-невербального типа. Е. Ю. Артемьевой (1986) также описаны явления автоматического творчества проскопического типа, обусловленные универсальностью символической функции сознания. Именно в этом направлении принято обсуждать ретроспекцию при употреблении галлюциногенов или в условиях сенсорной депривации, когда возможно погружение в «глубины бессознательного» (Krippner, Dilard, 1991).

Е. Ю. Артемьева рассказывала мне, что результаты некоторых экспериментов, частично описанных в ее докторской диссертации, было невозможно объяснить системой классической психологии, но они прекрасно описывались межмодальными бессознательными переносами. В частности, она демонстрировала испытуемым фотографию церкви, частично реконструирован ной после пожара в XVI веке, и просила их (испытуемые понятия не имели об истории архитектуры), описать, по возможности, некие события, связанные с данной церковью. Большая часть испытуемых достаточно точно описывала исторический фон вплоть до некоторых деталей пожара. Именно явления переносов срабатывают тогда, когда за музыкой мы видим пейзаж, говорим, что это дело «плохо пахнет» или архитектуру называем застывшей музыкой.

Теоретическое обоснование экспериментов по ЭСП обычно сводится к постулированию существования «биологической энергии», «тонкой энергии». Одну из первых метапсихологических теорий, общую теорию экстрасенсорной перцепции пытался создать W. Reich (1949). Будучи профессиональным психоаналитиком и марксистом, он выдвинул идею «Оргона» как концептуальной энергии, родственной либидонозной, но связывающей все объекты живой и неживой природы. В сущности, он просто вернулся к Платону, для которого либидо было также всеобщей энергией. По его мнению, естественное излучение и поглощение Оргона семью центрами (близкими чакрам) позволяет организму адаптивно функционировать в окружающем Космосе. По W. Reich, Оргон вечен и неуничтожим; им даже были изобретены аккумуляторы Оргона, сильно напоминающие ящики Хупкоса, якобы способные накапливать и удерживать энергию пространства и направленно отдавать ее центрам тела.