Психический мир будущего

_{Изготовлена из фрагментов эфесского древнегреческого храма. Основанием колонны является лежащая на боку голова менады. Таким образом, новая утишпарная идея осуществляется извлечением из прошлого материально символа.}

Как возникает новое?

Эволюция поведения и культуры — разнообразный и взаимопроникающий процесс. Между тем воспроизводство всякой формы предполагает наличие шаблона, который обрастает новыми деталями под влиянием окружения. Шаблон может быть назван генотипом, или гештальтом, или архетипом в зависимости от вкуса исследователя. Проблема состоит в том, что шаблоны неожиданным образом меняются, подобно мутациям, и часто похожи на прототипы, но иногда подобны химерам.

Прежде всего заметно, что целый ряд явлений и объектов просто количественно умножаются. Вариации одной и той же идеи приводят к тому, что становится больше автомобилей; хотя меняется их форма и скорость, они движутся по земле, даже если их скорость больше скорости звука. Качество телевидения возрастает, хотя в основе телетрансляции лежат те же принципы передачи и приёма сигнала. Этот тип эволюции можно назвать вариантным. При реализации этого принципа праформа всегда сохраняется, хотя её выражения варьируют, как окружности, изображенные на рисунке 3.

Рис. 3.Вариантная эволюция образа

Другой ряд объектов и явлений воспроизводится постоянно примерно в том же числе с удивительной стереотипностью. Эти универсалии хорошо заметны в поведении и они, вероятно, достались нам от животных в ходе эволюции. Например, сюда относится жилище как таковое, характерный для данной культуры тип погребения, устойчивая тенденция к упорядочиванию памяти. Число подверженных психозам в любой популяции чрезвычайно устойчиво, а число фундаментальных эмоций, которые может переживать человек, вероятно, ограничено. Этот принцип эволюции назовём стереотипным.

Нам прекрасно известны такие явления и объекты, которые связаны с возвращением к старым ценностям, то есть они представляют собой своеобразный возврат назад, регрессию. Оживление в сознании прошлого в пожилом возрасте, идеи реставрации политических систем, инфантилизация поведения при просьбе и в результате пережитого стресса — примеры регресса поведения. В частности, вариации окружностей на рисунке 3, вероятно, связаны с первообразом, который подвергается деформации (обозначен стрелкой).

Рис. 4.Стереотипная эволюция образа

Рис. 5.Образование нового в эволюции образа

Самая спорная проблема — возникновение нового признака и явления в поведении и культуре. Вероятно, новое возникает в результате соединения вышеперечисленных процессов.

Известный этолог М. А. Дерягина (1997), изучая эволюцию поведения приматов, пришла к выводу, что патология поведения является одним из самых важных эволюционных процессов, благодаря патологии возникает множество новых форм поведения. К такому выводу она пришла в результате изучения поведения при иммобилизационном стрессе у обезьян. После периода жёсткой фиксации в метаболической клетке, ограничивающей все движения животного, аналогом которой у человека может быть его иммобилизация в больничной постели или тюремное заключение, обезьяны либо обессиленные ложились на пол, либо стремились к остальным членам группы, но кроме этих форм поведения отмечалась патология, которая включала как регресс, так и актуальную форму поведения. Ранее патологические формы поведения у приматов описывал Harlow в модели искусственной матери. Замена естественной матери на искусственную, которая била детёныша током, нередко усиливала зависимость детёныша от матери, но и одновременно приводила к патологическому застыванию (кататонии), внешне напоминающему эмбриональную позу с элементами редуцированного контакта.

Одной из ярких моделей эволюции символа является путь от первых уменьшенных изображений человека до куклы Барби.[5] Архаическое стремление ребёнка к уменьшенной модели человека в этом образе отказалось от инфантильной схемы и пришло к актуальному желанию девочки стать идеальным взрослым образом. Эта кукла поощряет не столько развитие материнского инстинкта, сколько стремление к идентификации с идеальным имиджем и индивидуации. Она, благодаря этому, является инструментом, конструирующем Эго. При этом возник не только целый мир Барби, но и искусство, которое заимствовало все возможные техники от гиперреалистической и компьютерной до дадаистической. Возникший новый образ стал эволюционировать уже по вариантному типу.

Искусство Барби по G. Yoe, 1994

Искусство Барби по G. Yoe, 1994