Психический мир будущего

Рис. 8.Лучший рисунок пациента И. (а); австралийская каменная чуринга клана медоносной пчелы Вальбири (б). Фото I Eibl-Eibesfeldt, 1979.

_{Место жизни предков клана обозначено центральным кругом, в этой местности Иендуму найдена вода. На чуринге зафиксирована история и территория рода. Владеть каменной или деревянной чурингой может только мужчина, прошедший инициацию.}

Рис. 9.Энтропические фигуры, полученные в лабораторных условиях с помощью изменений сознания или путём надавливания на глазные яблоки (а); энтропические формы в неолитическом искусстве (б).

_{По Shee Twohina, 1981.}

Энтропические образы обнаружены на гальке эпохи палеолита и неолита, на стенах пещер и камнях, чурингах и в графике керамических украшений. По сути, это первые рисунки человечества. Тенденция к изображению элементарных (энтропических) форм угадывается как при регрессии, так и при изменённых состояниях сознания. В частности, при поражениях затылочной доли описываются фосфены — элементарные галлюцинации, обычно светящиеся полосы, звёздочки, круги, шары. Одна из моих пациенток в сумеречных расстройствах сознания всегда видела три светящихся шара, «обладающих душой»: жёлтый — доброй, зелёный — безразличной, красный — опасной. При надавливании на глазные яблоки можно вызвать аналогичные функциональные элементарные образы. Они будут содержать галло — концентрические светящиеся круги, напоминающие свечение вокруг фонарей при высокой степени влажности, если повышено внутриглазное давление. Выдвигается гипотеза, что палеолитические фигуры имеют именно психическое происхождение и геометрическая орнаментика, таким образом, есть лишь фиксация психических феноменов (Eichmeier, Hofer, 1974; Lewis-Williams, Dowson, 1993). Иначе говоря, у нас существует внутренний генератор образов, который позволяет проецировать изменённое сознание вовне. Размещение образов вовне могло означать маркировку территории, но возникновение знака, вероятно, было эндопсихическим. Конечно, и в размещении образов присутствует эндогенный момент, связанный с латерализацией психических функций. Как говорил A. Korzybski (1933), «карта — это ещё не территория», имея ввиду то, что наше объективное представление о геометрии мира, основанное на аналитических измерениях, Лишь с разной степенью точности к этому миру приближается, то есть оно всегда содержит эндогенный компонент.

Рис. 10.Татуировки индейцев Иронаситери, мужчины и женщины, по Н. Becher, 1974.

_{Идеограммы татуировок имеют конкретный символический смысл. Например, круг означает всеобщий организующий принцип мира, крест — мужской принцип, полукруг — небо, точка — звезда, извитая линия — змея и т. д. Прочтение всей татуировки позволяет сказать, кто этот человек, его возраст, место в клане и прогнозировать его поведение.}

Простейший энтропический орнамент, будучи связанным с изменённым сознанием, вероятно, обладал защитными функциями. В частности, он напоминает орнаментику татуировок яномами, которые, как известно, относятся к палеолитическим охотникам-собирателям и в шаманской практике используют амфетаминоподобные вещества. Такие татуировки являлись метками пола, возраста, отражали участие в войнах, а следовательно, и степень развития духовного, внутреннего опыта, который считался необходимым следствием конкретных пережитых событий. В этом смысле лицо и тело человека являлись свидетельством пережитых событий и могли считаться эквивалентом карты сознания.