Психоанализ и искусство

Принадлежащий Юнгу экземпляр “Улисса” содержит на титульном листе следующую надпись, сделанную рукой Джойса: “доктору К.Г. Юнгу, в знак благодарности за его советы и помощь Джеймс Джойс. Рождество 1934, Цюрих.” Этот экземпляр, без сомнения, именно тот, с которым работал Юнг, когда писал свое эссе, поскольку цитированные места помечены в книге карандашом Примечания 1 Цитаты из “Улисса” соответствуют десятому ицанию (Париж, 1928г). экземпляром которого владел Юнг и которое он цитирует, хотя он явно был знаком и с первым изданием “Улисса” 1922г В тех случаях, где удалось найти адекватность, цитаты даны, с незначительными уточнениями, из русского издания Д. Джойс Улисс М Республика, 1993г Авторское примечание Это литературное эссе впервые появилось в Еиropaische Revue Его нельзя назвать строго научным исследованием, что в равной степени относится и к моим заметкам о Пикассо Я включил его в данный том (CW vol15 - ред) потому что “Улисс” является очень важным “человеческим документом характерным для нашего времени, и мои заметки о нем демонстрируют то, как идеи, играющие значительную роль в моей работе, приложимы к литературному материалу Мое эссе не преследует не только научной но и никакой дидактической цели, и может быть интересно читателю просто как субъективное мнение. 2 Сам Джойс говорит в Work in Progress (журнал «transition») “Из атомов и вероятностей мы можем приходить, протягивать руку, и уходить обратно, но нам, без сомнения, суждено вечно оставаться неприкаянными.” как и в “Поминках по Финнегану (1939), стр455 Фрагменты были опубликованы в 1924-1 938гг под названием Work in Progress в ежемесячнике«transition»  и других. З Сurtius (J. Joyse und sem Ulysse) называет “Улисса” “люциферовой книгой, произведением Антихриста” 4 Сurtius (там же, стр 60) “Метафизический нигилизм является субстанцией произведения Джойса” 5 Магические слова, пославшие меня в сон, находятся в конце 134 и начале 135 страницы(Д. Джойс. Уллис. М Республика, 1993 г стр 108) “это музыка, застывшая в мраморе, каменное изваяние, рогатое и устрашающее, божественное в человеческой форме, это вечный символ мудрости и прозрения, который достоин жить, если только достойно жить что-либо исполненное воображением или рукою скульптора во мраморе, духовно преображенном и преображающем” В этом месте, чувствуя головокружение, я перевернул страницу и мой взгляд упал на следующий пассаж(Там же, стр 116) “муж, искусный в битве каменнорогий, каменнобородый, с каменным сердцем” Это относится к Моисею, который отказывается подчиниться мощи Египта Эти два пассажа содержали наркотик, который отключил мое сознание, и активизировал до того бессознательный поток мыслей, для которого сознание было только помехой Как я выяснил позднее , тогда на меня в первый раз снизошло понимание того, что делает автор, и что стоит за его работой б Этот эффект значительно усилен в “ Work in Progress очень точно характеризует его как “вечно повторяющиеся идеи в вечно-изменяющейся форме, спроецированные на сферу абсолютной ирреальности Абсолютное пространство, абсолютное время “(Neue Schweizer Rundschau, Сентябрь 1929г стр.ббб) 7 В психологии Janet этот феномен известен как “понижение ментального интеллекта” У больных это явление возникает непроизвольно, но для Джойса оно - результат тщательной подготовки Все богатство и гротескная глубина сонного мышления всплывают на поверхность, когда [function du reel, т е адаптированное сознание, выключено 8 Мне кажется, Стюарт Гилберт (“Улисс” Джеймса Джойса” 1930г, стр 40) прав в своем предположении, что каждая глава подчинена какой-нибудь физиологической или чувственной доминанте Он перечисляет почки, гениталии, сердце, легкие, пищеварительную систему, мозг кровь, ухо, мускулатуру глаз, нос. матку, нервы, скелет кожу Каждая из этих доминант действует как лейтмотив Мое замечание по поводу периферического мышления было сделано в 1930г С моей точки зрения, предположение Гилберта хорошо подкрепляется психологическим фактом того, что понижение плато интеллекта у больных образовывает созвездие, которое Вернике называет “органами-заместителями, то есть символическим представлением органов. 9 Сurtius(, стр.30- “Он воспроизводит поток сознания, не утруждаясь профильтровать его ни логически, ни этически” 10 Сurtius, стр 8 Автор делает все, чтобы избежать легкости понимания читателем. 11 Сurtius, 81iаг( i1Ьег(, и другие. 12 Gilbert на стр.2 говорит о “старательном выхолащивании чувства” 13 Gilbert (, стр.355:” воспринять, так сказать, вид на космос с точки зрения Божественного глаза. 14 Гилберт также отмечает это обособление сознания Он говорит на стр.21 “Отношение автора к своим персонажам в “Улиссе” проясненно-отстраненное (я бы поставил знак вопроса под проясненным) Стр.22 “Феномены всех видов, как мыслительные, так и материальные, высокого порядка или мелкие, имеют эквивалентное значение для художника.” Стр. 23: “В этой обособленности, абсолютной как абсолютно безразличие Природы по отношению ко всем ее детям, мы можем найти одну из причин отчетливого “реализма” “Улисса. 15 Как сам Джойс говорит в “Портрете художника в юности” (изд.1930г., стр.245): “Художник, как Господь творения, остается или внутри, или снаружи, или позади, или над своим произведением, невидимый, очищенный отбытия, безразлично полирующий ногти” 16 Вильгельм и Юнг, “Тайна Золотого Цветка” 17 Выделено мной. Прим. Юнга. 18 Этот пассаж трудно интерпретировать, поскольку цитату не удалось обнаружить в тексте “Улисса’. Юнг обычно приводит англоязычные цитаты из романа, но здесь он пользуется немецким. Это может относиться к началу речи Дедалуса. в эпизоде Цирцея (стр.476) в русском издании стр. 369: “То, что идет на край света, чтобы не пересечься само с собой. Бог, Солнце, Шекспир, коммивояжер, достигнув пересечения с собою в самой реальности, обретают самих себя... Подожди секунду. Этот проклятый рев на улице...” “Проклятый рев” относится к граммофонной игре священной кантаты Град Святой. Профессор Эллманн предполагает здесь отсылку к фразе, сказанной Стивеном г-ну Дизи в эпизоде Нестор (гл.2): Это и есть Бог... крик на улице.” Юнг мог так же иметь в виду библейскую аллюзию; ср. Псалом 139:7-9 куда пойду от духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря...”