Психоэнергетическая защита. Справочник

Тридцатый метод, связанный с медитативной защитой. В данном случае ни православие, ни Агни Йога впрямую ничего не говорят о защите от темных воздействий с помощью медитации и более того, критикуют отдельные виды медитации как вредные или устаревшие формы духовной работы. Однако, если всмотреться в суть проблемы, оба учения наполнены многообразными медитативными методами, хотя называются они по-другому, и само понятие "медитация" выступает здесь в новом, расширительном значении. Впрочем, об этом следует поговорить отдельно.

О необходимости медитации.

Сегодня, в эпоху возвращения православия, многие люди с подозрением относятся к медитации, видя в ней некую новомодную восточную экзотику или опасность для духовного восхождения. Сходным образом относятся к медитации и многие последователи Агни Йоги, уже по другим причинам. Те и другие, правда, высоко оценивают роль молитвы, рассматривая медитацию как ее антипод. Между тем, согласно православным воззрениям, молитва бывает внешней (произносимой вслух и публично), внутренней (произносимой со словами и образами про себя) и тайной (то есть непроизносимой, не выразимой в словах, осуществляемой лишь движением духовного сердца). Для успешного выполнения внутренней и особенно тайной молитвы необходимо, как учат книги Добротолюбия, собрать все мысли в глубине своего сердца, полностью остановить движение ума, уравновесить дыхание и установить в своем объединенном сознании-сердце внутреннюю тишину Лишь после того как человек поднимется на эту духовную высоту, его молитва ко Христу будет услышана. Между тем вся описанная практика собирания ума и погружения его в сердце цели ком медитативна и по сути и по форме выполнения. Таким образом, медитацию можно рассматривать как важную предварительную стадию молитвы.

Стоит специально остановиться на теме отношения Агни Йоги к медитативной практике.

Вокруг отношений Агни Йоги к медитации сформировался достаточно устойчивый миф, основанный на невнимательно? изучении рериховского наследия. Его суть состоит в том, что Агни Йога отрицает медитацию, что медитация вредна и бесполезна При этом приверженцы подобной точки зрения само понятие медитации трактуют либо в зауженном виде, как классическое отключение от мира с закрытыми глазами в статической позе. либо наоборот, чрезмерно расширенно, включая в него такие оккультные процедуры, которые по сути не имеют ничего общего с серьезной медитативной практикой (например, выход в астрал, суггестивно-гипнотическая или экстрасенсорная магия, медиумических сеансы и т. д.). В действительности, вопрос об отношении Агни Йоги к медитации неизмеримо сложнее. Медитация — cлишкoм серьезное понятие, имеющее многотысячелетнюю историю, чтобы вычеркивать ее из духовного арсенала или просто списывать в архив. Известно, что при оценке серьезных явлений Агни Йога никогда не пользуется одномерной догматической логикой, утверждающей только восторженное "да!" или говорящей гневное "нет"'. Напротив, логика учения диалектична и включает в себя всю необходимую сумму "да" и "нет" в конкретной определенной пропорции применительно к конкретному явлению. Чтобы разобраться в оценке медитации, предоставим слово самой Агни Йоге приведя несколько цитат из учения и писем Е.И.Рерих.

1. Общее отношение к медитации.

"Вы спрашиваете, продолжать ли вам медитации. Все, что способствует концентрации мышления, очень полезно и следуя всячески поощрять к четкости и кристаллизации мысли. Именно сейчас столько хаотического мышления, и нужно всеми способа ми научиться собирать свои мысли, не допускать непроизвольных скачков их. Последовательность в мыслях и действиях так необходима для расширения сознания"

Е.И.Рерих. Письма, T.I, с.198.

"Прочла вашу медитацию. Тема о мысли так обширна, истинно мысль есть Вселенная. Поэтому хорошо развивать эту тему во всей ее всеобъемлемости, стараясь ее как можно больше концентрировать".

Е.И.Рерих, Письма. T.I, с.198.

"Также понимаю, что вы придерживаетесь избранного вами метода для подготовки себя к медитации. Все духовное настолько индивидуально, что именно каждый должен почуять сердцем, что ему ближе и следовать ему."

Е.И.Рерих, Письма, т.2, с.379.