Психологический анализ Final Fantasy. Эмоциональная картина игровой франшизы

Jung, C. G. (1969). On the nature of the psyche (R. F. C. Hull, Trans.). In H. Read et al. (Eds.), The collected works of C. G. Jung (Vol. 8, 2nd ed.). Retrieved from http://www.proquest.com. (Оригинальная работа опубликована в 1954 году.)

Kalsched, Donald. (1996). The inner world of trauma: archetypal defenses of the personal spirit. New York: Routledge.

Light. 2019. In Merriam-Webster.com. Retrieved August 20, 2019, from .

Lightning. 2019. In Merriam-Webster.com. Retrieved August 20, 2019, from .

Pearson, Carol S. (1998). The hero within: six archetypes we live by 3rd edition. San Francisco: Harper One Books.

Van Der Kolk, Bessel. (2014). The body keeps the score: brain, mind, and body in the healing of trauma. New York: Penguin Books.

Von Franz, Marie Louise. (1996). Interpretation of fairy tales (revised edition). Boston: Shambhala Publications, Inc.

Соперничающие движущие силы: жизнь и смерть Энтони М. Бин

Всех вас ждет только смерть, но не бойтесь. Ведь именно благодаря смерти рождается новая энергия духа. Скоро вы снова будете жить как часть меня.

Сефирот, Final Fantasy VII

Каждая игра серии Final Fantasy начинается с общемирового кризиса [58], заставляющего группу героев объединиться с целью спасти мир и сделать его лучше. Источник проблемы обычно неизвестен (хотя понятно, что виноват какой-то злодей!). В любом случае благодаря героическим действиям игрока персонажи вдохновляются, объединяются в отряд, сплачиваются, овладевают необычайными умениями и дают отпор разрушающим силам. Ответом на зло становится создание команды. Никто не может выжить поодиночке.

Размышляя о Final Fantasy, геймеры обычно вспоминают о том, как они проходили игру, какой выбор делали; вспоминают состав любимой команды [59]; вспоминают даже, как их действия в рамках общей сюжетной линии повлияли на победу над главным злодеем. К сожалению, игрокам редко предоставляется возможность как следует поразмыслить о мотивах злодеев за пределами этой ограниченной сюжетной линии. Например, в начале игры игрокам сообщают, что в мире что-то не так и определенный персонаж является главным виновником – независимо от того, правда это или нет (в большинстве случаев игроки знают, что на самом деле это кто-то другой), – и в дальнейшем игра отталкивается от этих исходных данных. Геймерам редко предоставляют возможность ознакомиться с полной картиной и понять, почему злодей ведет себя именно так. От попытки Сефирота уничтожить Гайю в Final Fantasy VII до готовности Куджи, осознающего приближение смерти, забрать с собой в могилу весь мир, в Final Fantasy IX, – множество вопросов так и остаются без ответов, и главный из них: почему «плохие парни» всегда пытаются всех уничтожить?

С точки зрения психологии ответы можно найти во фрейдистских концепциях Эроса, Танатоса и общих для всех инстинктивных влечениях, которые мы испытываем каждый день. Фрейд считал, что главной целью жизни является смерть, что она приводит к новой жизни, и главное, что жизнь и смерть неразделимы. Он сформулировал понятия «инстинкт жизни» и «инстинкт смерти», также известные как «Эрос» (Жизнь) и «Танатос» (Смерть) соответственно. Фрейд был убежден, что эти универсальные внутренние импульсы, присущие человеческой природе, есть у всех; они возникают естественным образом как результат повседневного существования в окружающем нас мире. Мы испытываем желание есть, когда голодны, общаться с другими, когда одиноки, и убегать, когда нам страшно. Эти импульсы побуждают каждого из нас жить своей жизнью. Все наши действия от игр до похода в спортзал и приготовления пищи мотивируются этими важными первичными побуждениями. Большую часть времени люди стремятся оставаться в сфере жизненной силы Эроса, но иногда нас поглощает Танатос, и тогда мы стремимся к разрушению и всему, что его сопровождает.

ТАНАТОС